  微国学·说家风  中庸   文/张建云  《中庸》开讲第20天。 著名相声和影视演员杨议，对于收藏同样如数家珍。参观他的馆藏时问：为什么要搞收藏？ 杨议很坦诚：贪婪。因为小时候随父亲出入大户人家，人家那些珍贵的藏品让我眼花缭乱，心中暗暗立志，长大后我也要有！ 小时候渴望什么，长大后一般都要从事什么、拥有什么、或者介入什么。 我小时候到了新华书店就想买书，但买不起，即便连哭带闹，可妈确实没有多余的钱。自小，心里就有了对书的渴望。到现在，有万册藏书。 孔子，3岁父亲去世，17岁母亲去世。天伦之乐对于他来说是个可望而不可及的天方夜谭。 后来，他老人家有了理想：要让天下的家庭幸福，来弥补缺失亲人的不足。在《论语·公冶长》中记载孔子的中国梦：老者安之，朋友信之，少者怀之。 怎么讲？ 让所有的老人老有所养，老有所乐，让朋友之间以诚信为本，让孩子们都得到应有的教育。而，他的理念绝不是应试教育。 孔子为中国，为世界留下了宝贵的文化遗产。自他以后，诸多弟子和后代传人，承袭仁义大旗，总结成现在的“仁义礼智信，温良恭俭让，孝悌忠恕勇”等等。 这就是中国家风的内涵。 孔子一路走来，在贫贱中坚持，在志趣中体悟，在学问里践行，在权力中不忘初心。 但，孔子很痛苦。痛苦于没有尽到儿子之道，没有尽到臣子之道，没有尽到兄弟之道，没有尽到朋友之道。 原文为：君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。 除了自小丧父，少年丧母的亲情打击，奔波一生的他竟然没有实现政治抱负，就算在五十六岁任了代理宰相，但齐国送来了相当数量的歌姬舞女，致使鲁国上下整日把酒言欢、迷乱作乐。万般无奈之际，离开祖国，踏上14年“周游列国”的心酸之路。 孔子的“所求乎臣，以事君，未能也。”不是没有君王侍奉，而是君王的政治理想与政治胸怀尚浅，不值得侍奉。所以哀叹。不仅叹于英雄无用武之地，更叹君王软弱、世道不古！ 至于孔子同父异母的跛脚哥哥，史书记载为孔子操办完婚事，便无从提及的孟皮，消息少之又少。 非但如此，孔子的孤独还在于——没朋友。 少年十分贫贱，却有鸿鹄之志。同年的伙伴都在抓瞎、摸鱼、掏鸟蛋地疯玩，他却迷恋于祭祀，带领小朋友遵道演礼。估计有的同伴，刚开始因为新鲜，给孔子面子，后来也就鸟兽散尽、敬鬼神而远之了。 中年时候从政，一心为民、两袖清风，全心全意为人民服务，一心想着中华民族伟大复兴（孔子也谈复兴，对于当时的礼崩乐坏甚是担忧，没有一天不想复兴到数百年前的礼乐周朝），那个时间没工夫交朋友。 周游列国就更惨了。安危不顾，性命难保，还有工夫交朋友吗？ 但孔子说“所求乎朋友，先施之，未能也。” 他的意思是，我还真有一个朋友，但总是他为我服务，而我没有机会服务于他、报答于他。 此人是谁？ 姓蘧（qú）名瑗（yuàn）字伯玉。 这是一位位年逾百岁的寿星。自幼聪明过人，饱读经书，能言善辩，外宽内直，生性忠恕，虔诚坦荡。蘧伯玉一生，侍奉卫国献公、殇公、灵公三代国君。主张以德治国，执政者以自己的模范行为去感化、教育、影响人民，他体恤民生，主张“无为而治”。 蘧伯玉与孔子一生为挚友。二人分别仕于鲁和卫时就曾互相派使者致问。在孔子周游列国的14年中，有10年在卫国(今长垣县境内)，其中两次住在蘧伯玉家，前后达9年。尤其是孔子第二次从外地回到卫国，蘧伯玉已年高隐退，孔子再次在其家设帐授徒，二人更是无事不谈，充分交流思想。蘧伯玉的政治主张、言行、情操对儒家学说的形成产生了重大影响，他的言行合乎儒家学说的基本观点，为以后儒家学派的最终确立，奠定了坚实基础。 孔子回到鲁国68岁，已经无精力、无时间再去看望蘧伯玉了。一直感激，无以回报。73岁，走完了圣人传奇而伟大的一生。 孔子无时不刻不在要求自己、勉励自己、反省自己。所以说“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。” 孔子尤其注意小节和积累。他老人家说，平常的德行要努力实践，平常的言谈尽可能的谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己。有不明白的问题，不敢就此罢休，定要穷尽细理。说话与行动要合拍、合情、合理。所以，想作为一名君子，言行怎么能不忠厚诚实呢？ 今天的原文是： 君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。 庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥（zào）尔？ 张建云 著名作家、国学学者 微国学创始人 树立家风，是每一个“想明白的人”刻不容缓的任务 |
|
|
