 文/张建云 《孟子》开讲64天。 人要做成一些大事情需要两种基本功。一是被大量赞美时，不要过于得意而喜形于色。这一点很多人过不去关。发个朋友圈点赞数量多一些，就会兴奋一段时间。若再有异性出于真心或花言巧语地捧赞，短暂迷醉或失去知觉也在所难免。再是受人诋毁、非议、议论及批评应会分别。诚心找茬的不过于耳，确是好意的记录在心。 这一点很难。荀子给了个标准挺好用：批评我而恰当的人，是我的老师；赞同我而恰当的人，是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的贼人。这是《荀子·修身》里的句子：非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 我分析荀子如此对待赞美和批评还是有问题，容易犯主观主义。什么是对的，什么是错的？还不是以自己舒不舒服，高不高兴为标准。所以，这基本是一句义正言辞的空话，多少管点用，像按摩一样，当时舒服，过后一般。 庄子破题了。虚拟一个人叫宋荣子。这个人可真是了得：说世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别努力；若世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。这观点出自《庄子·逍遥游》：举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。 好家伙，这还是人吗？纯粹一不食人家烟火的神哈！ 宋荣子怎么达到这境界的呢？ 庄子曰：定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 啥叫定乎内外之分？ 学问与人格属于我，叫内；名誉和诽谤跟我没关系，叫外。这就叫“辩乎荣辱之境”。想来也是，一个人能识别荣辱，就不会被荣辱所伤了。不过如此。 《金刚经》第三十二节有个观点：不取于相，如如不动。 说的就是庄子的意思。那些赞美和诋毁都是假的，别太当真。后来六祖慧能又接地气地给出了标准：无所得心，无胜负心，无希望心，无生灭心，是名如如不动也。 什么意思？ 得到和失去、胜利与失败、幻想与破灭、开始和结束，跟你都没关系。我的任务只是好好学习，修炼人格，不要忘记曾经的志向，就是我们所说的：初心。 或许，我们还是做不到佛陀的境界，也无法立即走入庄子的逍遥。日子里依然有宠辱得失、聚散离别、阴晴圆缺、赞美和非议。咋办？ 老子他老人家早就把这事解决了，把我们身边分出上中下三等人。上等人有悟性，听到我们的言论就高兴不已，深信不疑，并且勤勤恳恳、坚持不懈地去做了。这叫：上士闻道，勤而行之。 如此，对于一个传播学问的人来说善莫大焉。 中等人悟性不高，半信半疑，有时将它放在心上，有时却忘得无影无踪。想立即执行，又担心有所失去。不去努力，又害怕错过机会。这叫：中士闻道，若存若亡（无）。 下等人就不好说了，看不懂，听不明，一听说你的学问和观点就哈哈大笑，甚至笑得上气不接下气，捂着肚子认为你的话荒诞不稽，继而出现鄙视、讥笑、讽刺、抨击，完全否定。 此刻，我们要认清，这就是题解。只要被庸人、俗人大惑不解、莫名其妙，基本就是成功的。这叫： 下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。 这是《道德经第·四十一章》的忠告。很多年来，这章《道德经》伴随我成长，给我力量，给我勇气，给我希望。是庄子令我深刻，是荀子给我启发，是孔子给我精神，是佛陀在彼岸为我点燃了幸福之光。 实际，孟子他老人家早把这点事看透：有不虞之誉，有求全之毁。 虞，是猜度、料想之意。孟子说，生活中总会有意料不到的赞美，当然那些过于苛求的责备也会不绝于耳。 鸟鸣，花落，是一种声音。日出，月没，是一种状态。循环往复，岁月更迭，大江东去，日夜不息。有你更好，没你也行。只有在历史的长河中铸造学问与人格才是头等大事。宠辱皆忘，心神不伤。我就是我，谁能奈何？ 今天的原文是《孟子·离娄章句上·第二十一节》：孟子曰：有不虞之誉，有求全之毁。 张建云 作家、国学学者 《中国家风》主编 |
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