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我国古代的养生术历史悠久，源远流长。在原始社会末期（尧时），人们已知道用舞蹈的方法来预防关节病。至商周时期已有文献记载。如《周易》提出的“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”，历来被奉为人格精神养生的原则。再如《周易·艮卦》云：“时止则止，时行则行，动静不失其时。”认为养生之法在于调节动静。在此思想指导下，至春秋战国以后，儒家、道家、佛家争相发挥，各自建立起自己富有特色的养生理论和方法。 时止则止，时行则行，动静不失其时 孔子 仁者寿 儒家的养生学说始于孔子，其养生思想的特点是，非常重视人格精神的修养和伦理道德的规范。孔子曾指出智士仁人之所以长寿，在于“将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性。”即自身有规范的约束，动静不失其常，喜怒得其所以，情性不受干扰。 孔子一生倡导“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”的仁爱精神，注重用儒家仁、义、礼、智、信、孝、悌的伦理道德来加强人性修养，培养豁达乐观、积极进取的生活态度，达到温文尔雅、文质彬彬、博大宽容、中和平正的人格境界，配合以“坐忘”、“五毋”、“三戒”等修性养生原则、规范乃至于饮食起居的养生方法，最终实现“仁者寿”的养生目标。 此后，孔子之孙子思则提出养生在于“情志中和”。如《中庸》第一章云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之大德也。致中和，天地位焉，万物育焉。”孔子的养生思想主要体现在《论语》、《大学》、《中庸》等有关著作中，其中许多言语成为后世养生的格言警句。 孟子 清心寡欲养浩然之气 孟子进一步弘扬孔子的人格精神养生思想，提出自己的养生观，即“不动心”、“寡欲”、“养浩然之气”和“思诚”，以达到“仰不愧于天，俯不作于人”的崇高境界。 如《孟子·公孙丑上》指出：“我四十不动心。”“养心莫善于寡欲。”“我善养吾浩然之气”。《孟子·离娄上》指出“诚者天之道也，思诚者人之道也。”意思是说，人到40岁以后应建立坚定的意志，控制自己的情绪，不为名利动其心志，做到清心寡欲，胸怀坦荡，并使忠诚之心同自然界保持一致，达到“天人合一”的境界。 荀子则更客观一点，在《荀子·正名》中提出“从所可”的养生观，认为“欲”是人生固有的，不可去止，但又不能贪得无厌，应根据实际情况适当满足欲望。可见儒家养生的重点是强调“中和”、“诚心”，凡事不过分强求。 庄子 虚心守静 忘却自我 道家始于“黄老”学派，以老聃、庄子的学说为基础。老子首先提出“摄生”、“长生”等养生学重要概念。老子的养生学思想主要反映在《老子》一书中。老子的养生思想核心为“虚”、“静”、“去欲”、“去己”，即《老子》中所言“虚其心”、“守静笃”、“清静为天下正”；“少私寡欲”；“以其不自生，故能长生。” 老子认为，万物皆生于无，只要虚心守静，忘去自我，就能不为名利色欲所惑，而能长生久视。而要做到这一点，还必须“绝圣弃智”，“绝仁弃义”，“绝巧弃利”，“绝学无忧”，“见素抱朴，少思寡欲”（《老子·十九章》），才能“知足不辱，知止不殆”（《老子·四十四章》）。 其实，养生不仅强调人类要“顺之以天理”，“应之以自然”，更重要的是“调理四时，太和万物”，即要掌握自然发展的规律，主动地按照自然的规律去调理心身、养护生命。 |
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