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文/张建云 我号召大家放下手机的时候有人反驳我：你的文章我是在手机上看的，如何放下？这就是非此即彼的思维方式，除了放下手机就是拿着手机不放，中间不再思考该放下时放下，该拿起时拿起。脑子里的价值观就是两个：好坏、黑白、胜负、优劣、是非、荣辱、先进和落后、高尚或卑贱。前两年请一个电视台的朋友录一句广告，他想都没想，声音生冷而迅速地回答我：台里有规定，不可以录广告！假若是我，会这样回答既然帮不到人家，在态度上就要给人以安抚，或者给对方一个选择：我们台里有规定，不可以录广告，要不您再看看其他人，要不我也帮您问问？一个人的说话方式和语气是来自思维方式的。网络上有这样一道题，很多人的回答几乎都不及格：一个狂风暴雨的晚上，你开车经过一个车站，发现有三个人正苦苦地等待公交车的到来：第一个是看上去濒临死亡的老妇，第二个是曾经挽救过你生命的医生，第三个是你的梦中情人。你的汽车只能容得下一位乘客，你选择谁？1、选择老妇，是因为她很快就会死去，我们应该挽救她的生命；2、选择医生，是因为他曾经救过你的命，现在是你报答他的最好机会；3、选择梦中情人，是因为如果错过这个机会，也许就永远找不回她（他）了。实际，比较正确回答是：我把车钥匙交给医生，让他赶紧把老妇送往医院；而我则留下来，陪着我心爱的人一起等候公交车的到来，然后再一同到医院。这就叫中庸之道：尽可能让更多的人舒服，尽可能让更少的人损失。但往往多数人连朋友之间、夫妻之间、父母之间、兄弟姐妹之间的关系也处理不好。很多年前。我的一个乡下同学卖梨，打电话说让我帮他找一找政府关系，帮他买一些。我问他有多少斤，他说2000斤。在问他多少钱一斤，他说批发价4毛。简单思考后我说可以，你把它拉到我公司车库吧，随即把800块钱付给他。第二日给很多朋友打电话，说是老家自己种的梨，没打药，很甘甜，每人几十斤，来领梨吧。我不会因为800块钱去麻烦领导，我也不会因为2000斤梨而得罪同学。我花800块钱买2000斤梨，赚到了同学的感谢，又赚到了好几十个朋友地感谢。孟子曰：杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。杨子，说的是杨朱，是我国战国初的思想家、哲学家。杨朱有个理论：损一毫而为天下，不为也。意思是，我的一根汗毛都不可以拿出来做贡献，但天下的一根汗毛我也不要。就是说，人人都不拔一毛而利天下，也不贪天下大利而拔自己一毛；人人都各自为自己，而不侵犯别人，这样天下就太平无事了。这是个美好的理想，显然有些极端。但还有一个极端，与杨朱恰好相反。谁？墨子。墨子主张兼爱天下，无论是谁，动物植物微生物，只要需要我，我就可以做出贡献，哪怕是磨秃头顶，磨破脚跟，而对天下有利，他也愿意干。这也是个问题，你家里老婆孩子、爹妈亲朋、兄弟姐妹、邻里街坊、同学战友，这些直系近门是否可以让他们富裕，让他们满意，让他们幸福？显然，没有谁能全部做到，甚至家里的小康问题还没解决呢，还雄心勃勃，让天下人民得解放，就显得有点滑稽和不切实际。子莫是鲁国的贤人，很喜欢中庸之道，很喜欢做事折中，好像这就接近于圆满通融了。但子莫有个问题，啥事都要折中，必须得讲究中庸之道。明明一个人可以解决的事，偏要派一个人一起做，说这样平衡；明明今天有急事，把车子开到140迈，他却非要降下来，说太快危险；明明孩子学习就是名列第一，他偏偏让孩子降下来几名，说这样可以维护同学关系。孟子很生气，说子莫又走入了中庸的极端。就像佛家追求空，啥时都要空，打坐就想着空，于是被空的意识沾满，同样不空。还像有些共产党干部，为了反对形式主义，无论什么事都要抓铁留痕，于是又陷入了反对形式主义的形式主义。孟子曰：执中无权，犹执一也。很多家长，或者在外面拼命赚钱，或者辞职不干在家带孩子；或者让孩子学高科技而忽视读经典，或者要求孩子只读经典而忽视社会科学；或者控制孩子手机，半个游戏都不可以玩，电视也不能看，或者纵情手机游戏，无所控制，高兴就好；或者只考虑眼前而不顾以后，或者只把目光放在将来而失去了当下的好机会。每个人都厌恶走极端，这不是正道，会让人误入歧途，若还坚持极端，那么我们拥有的只是极端，失去的是整个春天。和美的日记就是：山不过来，我就过去；你不爱我，我就爱你。4、慎重对待那些“不撞南墙不回头”“不见棺材不掉泪”“不到黄河不死心”、“一条道路走到黑”的词汇。孟子曰：杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。
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