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文/张建云 天津蓟州区有个企业家叫窦燕山，立志要学习雷锋好榜样，行善积德当好人。窦燕山是五代后晋时期人。之所以说称其为企业家是以现代人的角度解读，当时确实是个生意人。学习雷锋只是个虚构，只要做好人，做好事，个个都是活雷锋。这几乎成为中国历史成功教育的典范了，五个孩子个个是高考状元，最次也是厅局级干部。我们倒好，一个孩子还成天玩不转，费心、劳神、报班、补课，放不下手机游戏，当妈的嘴皮子都磨破了。很简单：不做坏事，只做好事。用窦燕山的话叫：诸恶莫作，众善奉行。有人会提出异议：只去捐款、做公益不管孩子学习，可以吗？捐款、做公益未必是行善。有的人是打着捐款和公益的名义实现内心之恶的。真正的行善很简单：说别人爱听的话，做他人舒服的事。窦燕山的行善与孩子学习有着必然的联系。父亲行善，孩子也会行善。丈夫行善，妻子同样会行善。然后，仆人、客人、朋友都会行善。这是个强大的能量场。从孩子开始，都注意自己的言辞，说出和悦、美好的话，做帮助人、鼓励别人的事。这就是孝敬的初始。一个孩子好好学习，少让父母操心就是行善积德。假若再站在父母的角度思考问题，这孩子必定成材。因为他会把行善的标准惠及到学校、同学、老师、社会和更多的人。试想，在窦燕山的家里，从上到下，所有人讲话都真诚舒悦，做事都替对方着想，培养一个好学生是难事吗？看一个家庭是否幸福，有没有好的未来，就要看家人是否善待，在语言上、眼神上和实际行动上是否善意。刀子嘴豆腐心不是善意，是当时的恶。用恶毒、丑陋的的刀子嘴把他人划破、割伤，看到鲜血淋漓就说，我用豆腐弥补你吧。这是自私的恶毒。对家人缺乏善意，对所有人都会缺乏善意。如若不然，那些所谓的布施、放生、礼佛、捐款、慈爱都是虚伪的，形式的，别有用心的。关键问题是先让家里人有说好话，做好事的意识，这就叫欲。孟子曰：可欲之谓善，有诸己之谓信。将“说别人爱听的话，做他人舒服的事”搞清楚，落实到自己的行动上，立刻去做，每天去做，坚持去做，养成习惯。而不是只期望别人“说好听的话，做舒服的事”，从而挑剔、指责。这样伪善，非诚信。把“说别人爱听的话，做他人舒服的事”充实到日子中、饭桌上、厨房里就是美好。孟子曰：充实之谓美。一个人的修行从厨房开始，是一件划得来、很务实、也有效的做法。划得来，是因为能给家里大人孩子服务了。为人民服务的前提是先为老婆孩子服务，或者同时为老婆孩子服务。假若跨越老婆孩子，直接到“人民”，基本不是为人民服务，而是为人民币服务。很务实，说得是实事求是。没必要非得成群结队、三三两两地到寺院清修。有个朋友大约每周都要驱车百里到寺庙的山上捡拾矿泉水瓶，一心行善，只管积德。我说你实际在作恶。他一惊，问为何？我说一是来回200里制造多少尾气？二来多开一辆车，路上多一分拥堵；三是家里不动烟火，周末不做饭，本该与孩子温暖团聚，此刻爹去“行善”了，你觉得合适吗？也有效的意思是，只要你深入厨房，不惧油烟，妻子一准高兴。妻子高兴，夫妻的情感就会好，夫妻情感好就是对孩子的最好教育。那些急急火火、慌慌张张、满心焦虑送孩子去补课，两口子一说话就是反问句，就是命令语气，就是火药味，是对孩子最大的伤害。所以，想教育好孩子，就让夫妻情感和谐轻松、入情入理。别把“说好听话，做舒服事”看做任务，而是当成艺术，养成习惯，融入生活，才是个大家，大师，大人物。这几年我终于醒悟，别人不爱吃的我吃，别人不爱干的得我干，别人不爱说的我说，是一件极其幸福的事。剩下的干馒头，土豆丝，我会很主动，无怨言地吃掉。做饭、刷锅、洗碗、擦地我也很快乐地去干，当仁不让地承担。与妻子发生矛盾，我会率先说一声“我错了”。简单的三个字有人几年、几十年、甚至一辈子都没有说出口，但我经常说。我在家里的情感原则大体是：只要有人不高兴就是我错了。我一个人“说好听话，做舒服事”只是我一个人的幸福，我也想惠及妻子和孩子。但最初他们不认为说别人爱听的话是自己占便宜，也不认为做别人舒服的事自己有何好处。这是个误区，妻子与孩子像很多平常人一样，最初不懂得“两害相权取其轻，两利相权取其重”。他们也喜欢伤害自己，也经常糊涂地失去机会。譬如，不为别人说好听的话就是伤害自己，因为那些不好的话从自己嘴里说出来，首先污染了自己的嘴，其次伤害了他人的心。这怎么能说不是伤害呢？不愿意干活，不愿意为别人服务，是失去谋取利益和幸福的机会。我看得清。“我错了”这样的好听话都让我一个人说了，做家务这样舒服的活我努力争取去干。慢慢的，他们也明白了利益得失，也主动去干活，也经常说“我错了”。把“好听话”说得不觉得自己是在说“好听话”，而是发自内心，口吐善美，一张嘴就是金玉满堂；不觉得自己是在为别人做“舒服事”。而是行走坐卧、家长里短让人看着就舒服，一抬手就令人春风佛面。身边人都赞成，都自然而然、潜移默化地向你学习。这就是在行善，就是在积德，就是窦燕山的教子秘方，就是让一个家庭，一个家族走向幸福彼岸的不二法则。孟子曰：可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。张建云 作家、国学学者 全国妇联家庭建设专家智库成员 天津市青年家风研究院 院长
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