 人心如房屋，不打扫会有灰尘。负面的情绪、偏斜的观点、狭隘人格都是灰尘结网，时间久了便杂草丛生。为什么人做事会走板，说话会难听，眼神会游离，动作会慌乱、道德会欠缺？因为内心的杂草长疯了。每个人的内心都会有杂草，有的庄稼多杂草少，简单清除即可；有的杂草多庄稼少或者没有庄家都是杂草，那就需要连根拔起、斩草除根。只靠野火烧不尽，来年春风吹又生。
《易经·泰卦》第一爻（初九）的爻辞说：拔茅茹，以其汇，征，吉。茅，是茅草。茹，是草根联结。所以必须狠狠地拔，全力以赴地拔。汇的正体字是“匯”，“口”字少一竖，读匚（fāng），是筐的意思。匚（fāng）里面是淮水的“淮”字，淮水源于中国河南省，本意是指最清的水。当时的周文王恰好被商纣王囚禁在河南安阳，他的心中有一条河。他想把世间野草连根拔起，让最清净的水冲刷，随之流走，而后重新整理这个土地，开种庄稼。斩除野草，而后清泉入心，没有了挂碍才可以远行。此为：征。文王是为了讨伐昏庸无道的商纣。我们是为了从家里走到社会，干事创业，问道求学，所以心里必须清空。这便是孔子所言：拔茅征吉，志在外也。志在外是一种力量，是一种从内向外的力量。在于拔除自己内心野草，再取来美好的种子种进心田，以纯洁的水来浇灌，从而这颗种子开始蓬勃的长。当我们意识到孩子需要教育的时候就是晚了。看到孩子有问题，实则就是父母问题在孩子身上的体现。每个缺乏教育的孩子都是一颗、一丛杂草，而这些杂草是在父亲为天、母亲为地的笼罩和承载下长成的。父母必须反省，找到自己内心最为深处的嘈杂、荒芜，毫不手软地用生命之剑将其割倒、清除才可以。而后孩子也要进入反省程序，标本兼治就是“征”，才有可能“吉”。
第二爻（九二）的爻辞是：包荒，用冯（Píng）河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。包荒的“包”是承担的意思，如这事我包了。意味承担容荒芜的岁月、贫瘠的心灵、干瘪的志向，这完全是一个人，一个家庭的落败和卑贱之举。实则，这些东西没有出现在别人身上，而是自己心中。谁把岁月过得没有了生机，谁将心灵糟蹋成怨恨与唠叨，谁的日子里没有了远方，都是挑不尽的毛病、洗不尽的傲慢？不承担，不面对，不打扫，不清除，这些荒芜的杂草就会越来越多，直到长成一片野蛮的荒漠。冯（Píng）河的“冯”是当凭借讲。意思是凭借自己勇猛，徒步涉水渡河。引申为有勇无谋、冒险行动。还有一种人除了做冯河之事，还有暴虎之为。暴虎，是赤手空拳打老虎的意思。这比冯河几乎还要冒险。孔子在《论语．述而》说：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。用，是治理和管理的意思。对于脾气暴躁、感情用事、做事不计后果的人应当加以管理，不然会出乱子，出灾祸。教育一个愤怒的孩子最好的方法是让他读经典，读传记。经典入心，人物励志，愤怒自然会慢慢消融。用冯河的更真切含义实则是管理自己那颗易怒而且容易冲动的心。
不遐遗，“遐”是远方，“遗”是遗弃。不要遗弃远方。不要遗弃远方的什么？朋，不当朋友讲，或者不止当作朋友讲。朋，当钱讲，是我国最早的货币单位。上古时期用贝壳做交易，五贝为一朋，也有说两贝为一朋、十贝为一朋。譬如《诗·小雅·菁菁者莪（é）》：既见君子，锡我百朋。朋亡，是指没有钱的、失去钱的、生意赔了、事业败了、受打击了的人。“不遐遗，朋亡”说得更具体的意思是不要让那些失意的亲朋好友感觉到疏远，这个时候他们最最需要关心。得，左边是双立人，代表行动的意思。右边上半部的甲骨文里不是日，而是贝，贝就是钱的意思。下面是一个武器、工具之类的象形。代表钱是通过奋斗赚来的。
4、不急躁，不侥幸，不懈怠，不消极，当然也不能过于积极。凡事过犹不及。具备这5条，日子基本好了，家风基本好了，夫妻关系基本好了，孩子教育基本好了，个人修养基本好了。还有何求？第二爻（九二）的爻辞是：包荒，用冯（Píng）河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。张建云 天津家风研究院院长。 作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。 曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。
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