 无锡钱子泉先生为当世硕学，论文浩博无涯涘，集部之学，海内无对。比年以还，执教沪上各大学，门士济济，负学术众望；暇复肆意著述，于国故颇多匡发。今春先生尝撰“自传”一篇，于平生学业，叙述綦详，大可为后人楷模。爰即刊发，以供关心苏省文献者之快睹。 编者注 钱基博，字子泉，又字哑泉，别号潜庐，江苏无锡县人，生于民国纪元前25年。以废历2月2日生，与孟子同生日，兄弟五人，而次居四，与弟基厚孪生。五岁从长兄子兰先生受书；九岁毕《四书》、《易经》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《古文翼》，皆能背诵；十岁，伯父仲眉公教为策论，课以熟读《史记》、诸氏唐宋八家文选。而性喜读史，自十三岁读司马光《资治通鉴》、毕沅《续通鉴》，圈点七过；而于历代地名，必按图以索，积久生悟，固以精贯顾祖禹《读史方舆纪要》一书，下笔纚纚，议论证据今古。十六岁，草《中国舆地大势论》，得四万言，刊布梁启超主编之《新民丛报》。又以己意阐发文章利钝，仿陆士衡《文赋》，撰《说文》一篇，刊布刘光汉主编之《国粹学报》；意气甚盛。而父祖耆公以家世儒者，约敕子弟，只以朴学敦行为家范，不许接宾客，通声气。又以科举废而学校兴，百度草创，未有纲纪，徒长嚣薄，无裨学问。而诫基博杜门读书，毋许入学校，毋得以文字标高揭己，沾声名也。顾江西提法使陶大均睹其文章，骇为龚定庵复生。招之入幕，从容讽议，而不责以治事。大均早年受业遵义黎庶昌，于湘乡曾文正公为再传弟子，好诗古文词，独许基博文，以为得曾文正所谓阳刚之美；月薪白银百两，尤为优赡。而基博悉以奉父，衣冠敝旧，不改于初。或问何自苦乃尔。或亦誉为少年老成。而基博则应之曰：“余年少，又自知嗜欲过人；稍一纵恣，惧回头不得；今手中不留一文钱，欲束身自救以不入于慆淫耳！”同幕作客，咸有所欢。或逢宴会，挟以娱嬉，和尊促坐，男女同席。而基博捧杯微饮，神志湛然。一日夜半，睡酣，大均使召入见。以为有所咨也；亟披衣起。至则幕僚纷侍，大均指一粲者，语曰：“此花榜状头，驰誉旧矣！昼招则人言可畏；故不卜昼而卜夜。君不可不一盼睐！”基博默然，徐曰：“公以风宪官而长夜召妓，岂所以仪刑百僚？”遂趋以出。同座哗笑以为迂腐。大均止曰：“毋然！此君子！”明日诣谒，长揖谢曰：“君少年如此，乃令我辈愧死！然微君不能诤我！亦微我不能容君！”自是不复召妓。休休有容，于大均见之焉。时为民国纪元之前二年也。 迨辛亥革命军兴，同县顾忠琛方以苏浙联军总参谋，攻克南京，延治军书。历任援淮军司令部，陆军第十六师副官参谋，授职陆军中校，调江苏都督府。戎马仓皇，未尝废文史。《吴禄贞传》，席地为草；文出，一时传诵，咸以为传神阿堵，如见生平也。时革命新成功，同事者罔不恣意声伎以歌舞升平；迨日之夕，军部寂无人焉。基博独留守，挟册吟讽，中宵琅琅；卫兵值守门外，未尝不窥而怪焉，或指语以为笑乐。既而民国二年，第二次革命失败，直隶都督赵秉钧、江苏都督冯国璋知其素长者无与，又有诤议，皆以秘书为招。基博自以奉职南方军府，丈夫立身，岂容反复；议论异同，只以救世难而非以图身利。又目睹世乱方兴，飞书走檄，不过以文字为藩府作口舌；文章不以经国，而莠言乱政，非所思存；谢不往也。会无锡县立第一小学国文教员缺。校长顾祖瑛欲以延之；而月薪二十元，每周任课二十四小时。祖瑛以基博文章有高名，而自二十岁奔走江南北，月薪常在二百金以外；又知其有赵氏、冯氏之招；若以为不足辱也，辞颇嗫嚅。基博笑曰：“君何浅之乎测我也！吾家三世传经为童子师；何所不足于我乎！”既莅事，祖瑛又虑其才高意广，或不屑意于此也。而基博熟讲勤改，诸生翕服；在职二年，未尝一日旷课。祖瑛则大喜过望；而基博亦怡然有以自得也。每语人曰：“吾从前月薪二百，往往萧然块处，时有遐思；而今则哓口瘏音，自朝至于日中昃不遑，乃益以此收放心焉。呜呼！吾知勉矣！”自此委身教学，22年以来，历任无锡县立第一小学国文、史、地教员，吴江丽则女子中学国文教员，江苏省立第三师范学校国文经学教员及教务长，圣约翰大学国文教授，国立清华大学国文教授，第四中山大学中国语文学系主任，私立无锡国学专门学校校务主任，光华大学中国文学系主任及文学院院长。斯为教也，必诚必信；以为卷怀不可以宏道，乃开诚以示物；显言不可以避患，故托古以明义；务正学以言，无曲学以阿世。徒以20年来，学潮激荡，长傲纵欲；大师或相诡随，亦与为亡町畦。而基博所至，则常思树立师范以矫一世之枉；每太息曰：“昔人媚道以干时君，人知其佞矣！而今之大人先生，乃不屑枉己以容悦不学之后生，我其谓之何哉！”独严气正性，不与诸生为翕翕热。每莅讲室，危言激论，大声发于座上，时亦杂以诙嘲，呻其占毕，多其讯，从学者初惮其严，久则相悦以解；虽持论侃侃，而历小学以至大学，未尝有扞格之学生焉。 基博论学，务为浩博无涯涘，诂经谭史，旁涉百家，抉摘利病，发其阃奥。自谓集部之学，海内罕对。子部钩稽，亦多匡发。而为文初年学《战国策》，喜纵横不拘绳墨。既而读曾文正书，乃泽之以扬马，字矜句炼；又久而以为典重少姿致，叙事学陈寿，议论学苏轼，务为抑扬爽朗。所作论说、序跋、碑传、书牍，颇为世所诵称；碑传杂记，于三十年来民情国故，颇多征见，足备异日鉴戒。论说书牍，明融事理，而益以典雅古遒之辞出之，跌宕昭彰。序跋则以生平读书无一字滑过，故于学术文章得失利病，多抉心发奥之论。湘乡曾广钧读其文而诧叹焉；既则贻以书曰：“吾子上说下教，虽强聒而不舍，然而仆睹子之学必不大。何者？熔史铸子，裁以昌黎，从前推孙渊如有此萌芽，钱竹汀略创轮椎。吾子益运以豪气，扛以健笔；四十岁后，篇题日富，必能开一文派；特惜言皆有物，较空言格律及虚神摇曳者有难易之分；造诣虽宏，徒侣必不能广耳！”南通张謇以文章经济，为江南北士流所归重；及读基博文而叹曰：“大江南北，未见其伦！”吴江费树蔚曰：“岂惟江北，即江南宁复有第二手！”而謇尤广为延誉。闻者或疑阿私所好。而不知基博未瞻一面，未通一书。兴化李详论文不囿风气，好称子部杂学之家；顾于并世文人，少所许可；尤力诋林纾，以谓：“观其所译小说，重在言情，纤秾巧丽，浮思古意。三十年来，胥天下后生，尽驱入猥薄无行，终以亡国。昔人言王、何之罪，浮于桀、纣。畏庐之罪，应科何律！畏庐既以此得名，可以已矣，而又高论文章，因择举世所宗，又为时贵意旨倾响，复起桐城之焰，鼓之以炉鞴，势令海内学子从风而靡，一与其小说等，而其富厚之愿始毕。此仆所为不平！”而独甚推基博，贻书谓：“所重足下者，能多读书而下笔辄古。畏庐偾于豚上，不畏耳！若足下之虎，且相率而辟易。弟自此不敢轻量足下矣！”基博则复之曰：“博生平论文，不立宗派。在曩时桐城之学满天下，博固不欲附桐城以自张；而在今日又雅弗愿捶桐城已死之虎，取悦时贤；拙著《<古文辞类纂>解题》，固尝微申厥旨。桐城之文，尚澹雅而薄雕镂，而畏庐则刻削伤气，纤秾匪淡，于桐城岂为当行！而气局褊浅，十五六年前，徒以博偶有掎摭，见之不胜愤愤，无端大施倾轧，文章化为戈矛，儒林沦于市道，属商务不印拙稿，而不知博本勿赖市文为生，有友人介绍博任北师大国文讲座；其时畏庐在北京文坛，气焰炙手可热，亦作臧仓，致成罢论；知者多为不平。然博以为真读书人，正当化矜释躁，征其学养。何意畏庐六十老翁，不能宏奖后进，而党同妒道若是！胜我不武，不胜见笑。博苟卓然有以自立；畏庐尸居余气，文章真赏，来者难诬，身后千秋，尚赖博为论定。而畏庐乃必欲穷之于所往，博岂遂为所穷，徒见其不自量耳！当日固以如是；岂在今日，博转欲拾其唾余，藉以自重。及畏庐身价既倒，博撰次《现代中国文学史》，平情而论，胸中既未尝有不平之气，更何必加以寻斧，效恶声之必反！故博前日于畏庐不肯降心以相从；而在时移势异之今日，亦不敢为长者张目，作寻声之骂，呵禁不祥。”而于是详服其有度也！侯官陈衍以文章娱其老寿，年八十岁，称一代宿学；而谓基博曰：“四部之学，以能文为要归；而文章独以昌明博大为上。题事繁多，而措之裕如者；画家之层峦叠嶂也。后贤可畏，独吾子尔！其徒以简洁幽峭称者，皆力之有未逮，抑或其题之只以止此也。”基博谢曰：“虽不能至，不敢不勉！”基博既以文章教学后生；而著述之刊布人间世者，曰《<周易>解题及其读法》，曰《<四书>解题及其读法》，曰《读<庄子·天下篇>疏记》，曰《韩愈志》，曰《韩愈文读》，曰《明代文学》，曰《国学文选类纂》，曰《模范文选》，曰《版本通义》（以上九种商务印书馆出版）；曰《国学必读》，曰《经学通志》（以上两种中华书局出版）；曰《后东塾读书记》，曰《现代中国文学史长编》（以上两种世界书局出版）；曰《<文史通义>解题及其读法》，曰《<古文辞类纂>解题及其读法》（以上两种中山书局出版）；曰《<老子>解题及其读法》，曰《骈文通义》（以上两种大华书局出版）。其他散篇，杂见《新民丛报》、《国粹学报》、《小说月报》、《东方杂志》、《教育杂志》、《新教育》、《清华学报》、《甲寅周刊》、《青鹤杂志》。自署其著书之室曰“后东塾”，盖读陈澧《东塾读书记》之作，而以明窃比之意。题楹联云：“书非三代两汉不读，未为大雅。文在桐城阳湖之外，另辟一涂。”则固有以自信矣。盖商务印书馆出版宜兴张振镛所著《中国文学史分论》论次之如此。顾基博独自谓所著文章，取诂于《许书》，缉采敩《萧选》，植骨以扬、马，驶篇似迁、愈，雄厚有余，宁静不足，密于综核，短于疏证。文之佳恶，吾自得之;后世谁相知定吾文者耶！ 生平无营求，淡嗜欲而勤于所职；暇则读书，虽寝食不辍，怠以枕，餐以饴，讲评孜孜，以摩诸生，穷年累月，不肯自暇逸。而性畏与人接，寡交游，不赴集会，不与宴饮；有知名造访者，亦不答谢；曰：“我无暇也。”文章只以自娱，而匪以徇声气。学道蕲于自得，而不欲腾口说。不为名士，不赶热客，则中狭肠，孤行己意，而不喜与人为争议；人亦以此容之。饱更世患；又欲以宁静泯圣知之祸。长沙章士钊善持政论，有天下大名。而基博则规以书曰:“昔人连称名德。名者，公所自有；德则愿以交勉！独念民国肇造，谈士蜂起。尚集权，则兆洪宪之帝政。言联帮，又启强藩之割据，民亦劳止，汔欲小休;而文士之笔杆,乃与武人之枪枝,同恶相济,祸国殃民,然后知诸葛公澹泊明志,宁静致远之为高识.老子曰：‘天下神器，不可为也。’往者已矣，来者可追。倘少主张，即少纷纭。公热心人，顾献此一服清凉散！”盖素所蓄积者然也。与物无竞，而律己则严。年二十六岁，入进德会。会之成立，其大旨以革命必先革心；人有不为而后可以有为，相约以“不为”自律；最高者八不；降杂以次至三不者为末级。而基博则卑之，不敢高论，只以“不吸烟”、“不赌博”、“不狎妓”、“不纳妾”四事自约敕。其署名之发起人，曰吴敬恒、蔡元培，其徽章为白银心，悬当胸；银以征其纯洁，心以警其良知，蕲于精白乃心而已。当日以大力者登高之呼，而纷纷籍籍者，胥以入会为荣；迄今二十四年，而澹与相忘于无何有之乡。诸公衮衮，纳妾者不可以更仆数；其他细德出入，更无论矣。独基博龌龊小儒，乃不敢犯戒耳。每谓“君子之道，暗然而日章，小人之道，的然而日亡。而今之所谓名流者，亦既流宕忘返，骛名而不课实；言满天下，而有遗行；适见其为小人之的然而已！吾畏之远之而不欲接之！”瞻顾朋侪，独多君子。自以为节性之和，不如太仓唐文治。制行之谨，不如同县顾倬、高文海。治事之勤，不如上海王宝仑，嘉定廖世承。识度之渊，不如同县徐彦宽。学问之密，不如慈溪裘毓麟。而文事则差有一得之长。人固不易知，自知亦未易也。弟基厚，少相狎，长相爱；同居数十年，砥行论学，往往面争至发赤，而未尝言财产。顾基博性急不耐事，基厚常以知计宽之。基厚治事精整，服劳地方，内苦其心，而不求谅于人。而基博则肆志为文章以有闻四方。行事不同；而兄弟相戒，勿取非分之财，勿好不虞之誉；世极其变，我践吾常；世肆其乱，我养吾和；抱朴守醇，毋汨其性；不忮不求，何用不臧云。 《江苏教育》迭函来以索基博自传。自念行年四十九岁，庸言之信，庸行之谨，无所补于世；惭不敢应也！顾周佛海厅长则以属稿于武进刘耿侪先生。先生以告，伏念声闻过情，君子所耻。良友厚我，誉我匪实。遂撰次生平如右，不敢以饰也。时在中华人民造国二十四年四月十日，钱基博自述。 补注：末段是从网上查到的，不知何故，从大成老旧刊全文数据库中未查到此篇自传，只有 《江苏研究》有此文，但缺最后一段。或许是起初准备刊登在《江苏教育》，后来因故改在《江苏研究》？此种缘由待查，附此备考。   注：前图来自《江苏研究》原刊 |
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