想要获得美满的婚姻，只要拥有这种特质就够了

孤独的人是不幸的

节选自莫洛亚《论婚姻》

拜伦有言：“可怕的是：既不能和女人一起过生活，也不能过没有女人的生活。”从这一句话里他已适当地提出了夫妇问题。男子既不能没有女人而生活，那么什么制度才能使他和女人一起生活得很好呢？是一夫一妻制吗？有史以来三千年中，人类对于结婚问题不断地提出或拥护或反对的论据。法国名作家拉伯雷曾把这些意见汇集起来，在巴奴越向邦太葛吕哀征询关于结婚的意见的一章中，邦太葛吕哀答道：爱情必然跟踪魅惑与美貌的感觉；它受到阻抑时便要死灭；爱情真正的元素只是自由。它与服从、嫉妒、恐惧，都是势不两立的。它是最精纯和最完满的。沉浸在爱情中的人，是在互相信赖的而且毫无保留的平等中生活着的。”

哲学家结婚是可笑的

伦理家们不是多次表示，再没有比一个哲学家结婚更可笑的事吗？就是说使他能摆脱情欲，但是又不能摆脱配偶。伦理家们进一步表示，一对配偶间女子占有较高的灵智价值，上面那种推理也还是对的，反对结婚的人说：“一对夫妇总是随着两人中较为庸碌的一个人的水准而生活的。”

自由的婚姻并不自由

逃避并不能解决问题。使婚姻变得难以忍受的许多难题（争执、嫉妒、趣味的歧异），在每个结合中总是存在。自由的婚姻并不自由。你们知道李斯特和亚果夫人的故事吗？你们也可以重读一次《安娜·卡列尼娜》中，安娜和渥伦斯基私奔的记述。

渥伦斯基觉得比在蜜月中的丈夫更受束缚，因为他的情人怕会失去他。很多言语行动举止，在一对夫妻间是毫无关系的，但在他们之间却骚乱不堪。因为这两个人没有婚姻关系，而且两个人都想着这可怕的念头：“是不是完了？”渥伦斯基或拜伦，唯有极端忍受才能解脱。

他应当逃走。他为逃避他的情人而又不使她伤心，不得不勉强出征土耳其。拜伦因为深知婚姻的痛苦，甚至希望恢复他久已断绝的社会关系，与社会讲和。当然，在一个不能离婚的国家中，一个男人和一个女子很可能因为种种原因不得不和社会断绝关系，他们没有因此而不感到痛苦的。

对于婚姻期望值太高，往往失望

可是人们怎样去选择他终生相伴呢？先要问人们选择不选择呢？在原始社会中，婚姻往往由俘虏或购买来定。强有力的或富裕的男人有选择的权利，女子只能被选择。

在十九世纪时的法国，大多数的婚姻是被安排好的，安排的人有时是教士们，有时是职业的媒人，有时是书吏，最多的是双方的家庭。这些婚姻，其中许多是幸福的。现代美国哲学家桑塔亚那说：“爱情并不如它本身所想象的那么苛求，十分之九的爱情是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。”

如果因为种种偶然，一个求爱者所认为独一无二的对象从未出现，那么，差不多近似的爱情也会在另一个对象身上发现。热烈的爱情往往会改变人物的真面目。过于狂热的爱人对于婚姻期望太高，以致往往失望。美国是恋爱婚姻最多的国家，可也是离婚最多的国家。

婚姻产生人生，爱情只产生快乐

巴尔扎克在《两个少妇的回忆录》中描写了两种婚姻的典型，这描写只要把它所用的词汇与风格略微改换一下，那么在当今还是很正确的。

两个女主人公中的一个，勒南代表理智，她在给女友的信中写道：“婚姻产生人生，爱情只产生快乐。快乐消失了，婚姻依旧存在；而且更诞生了比男女结合更为宝贵的价值。如果想要获得美满的婚姻，只要拥有那种对于人类的缺点加以宽恕的友谊便够了。”

勒南，虽然嫁了一个年纪比她大而她并不爱的丈夫，但最终生活得很幸福。反之，她的女友露易斯虽然是由恋爱而结婚的，却因过度的嫉妒，把她的婚姻生活弄得十分不幸，并用嫉妒置丈夫于死地，随后自己也落得十分凄惨。巴尔扎克的观点是：如果你拥有健康、聪明、类似的家世、趣味、环境，那么只要这一对夫妇是年轻健康的，爱情便会诞生。“这样，”曼斐都番尔说，“你可在每个女人身上看到海伦。

真正的女性爱慕男性的力量

真正的女性爱慕男性的力量，因为她们熟知强有力的男子的弱点。她们爱护男人的程度，和她所受爱护的程度相等。我们都知道，有些女人，对于她所选择和改造的男子，用一种带着妒意的温柔去制服他们。那些不得不充作男人角色的女子，其实还是保持着女性的立场。

英国女王维多利亚并非一个伟大的君王，而是一个化了妆的伟大王后。迪斯累利和洛斯贝利固然是她的大臣，但一部分是她的崇拜者，一部分是她的孩子。她想着国事犹如想着家事，想着欧洲的冲突犹如想着家庭的口角。“你知道吗？”她对洛斯贝利说，“因为是一个军人的女儿，我对于军队永远怀有某种情结。”