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欢迎大家跟随『日有所长』的进度制定自己的学习计划，养成良好的学习习惯。东风的脚步近了，若能有诗词文章相伴，生活岂不美哉？ 本期所选一首唐代古风、一首唐五律、一首五代词，以及一则文言文节选和一则词话。 愿您将素笛轩推荐给更多朋友，与『日有所长』一同进步。 周一 古体诗 行路难·其三 唐·李白 有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名，何用孤高比云月？吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。且乐生前一杯酒，何须身后千载名？ 注： 1.“有口”句：反用伯夷、叔齐典故。《史记·伯夷列传》载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……遂饿死于首阳山。” 2.“含光”句：言不露锋芒，随世俯仰之意。贵无名，以无名为贵。 3.云月：一作“明月”。 4.子胥：伍子胥，春秋末期吴国大夫。《吴越春秋》卷五《夫差内传》：“吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑，子胥……遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。” 5.陆机：西晋文学家。《晋书·陆机传》载：陆机因宦人诬陷而被杀害于军中，临终叹曰：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？” 6.李斯：任秦朝丞相，后被杀。《史记·李斯列传》载：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾？” 7.“华亭”二句：用李斯典故。《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’”《太平御览》卷九二六：《史记》曰：“李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。” 8.“秋风”句：用张翰典故。《晋书·张翰传》：“张翰，字季鹰，吴郡吴人也。……为大司马东曹掾。……因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁官数千里，以要名爵乎？’遂命驾而归。……或谓之曰：‘卿乃纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒。’时人贵其旷达。” 周二 律诗 杂诗三首·其三 唐·沈佺期 闻道黄龙戍，频年不解兵。 可怜闺里月，长在汉家营。 少妇今春意，良人昨夜情。 谁能将旗鼓，一为取龙城。 注： 1.沈佺期(约656 - 约715)，字云卿，相州内黄(今安阳市内黄县)人，唐代诗人。与宋之问齐名，称“沈宋”。善属文，尤长七言。高宗时擢进士第。长安中，累迁通事舍人，预修《三教珠英》，转考功郎给事中。坐交张易之，流驩州。稍迁台州录事参军。神龙中，召见，拜起居郎，修文馆直学士，历中书舍人，太子少詹事。开元初卒。 2.《杂诗》原为三首，此为其三。为边塞诗，虽也咏闺怨征苦，但凄怨中仍含有积极进取之心。 3.黄龙戍：唐代边塞，在今辽宁开原西北。 4.频年：多年。解兵：休战撤兵。 5.汉家营：指唐军营。汉家，唐诗中多以汉代唐。 6.良人：古时妇女对丈夫的敬称。 7.将旗鼓：指率军出征。 8.一为取龙城：一为，一举。龙城，匈奴祭天之处，原址在今蒙古人民共和国。据《汉书·武帝本纪》载，元光六年（前129），车骑将军卫青在龙城大败匈奴。后龙城多用指敌方要地。此句化用此典。比喻一战而捷。 周三 词 摊破浣溪沙 南唐·李璟 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。 细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。 注： 1.李璟(916-961)，初名景通，曾更名瑶，字伯玉。五代十国时期南唐第二位皇帝，943年嗣位。后因受到后周威胁，削去帝号，改称国主，史称南唐中主。李璟即位后开始大规模对外用兵，消灭楚、闽二国。不过由于其奢侈无度，导致政治腐败，国力下降，被后周夺取淮南江北之地，遂从金陵迁都洪州，称南昌府。961年逝世于南昌，时年四十六岁，葬顺陵。死后获宗主国宋朝特许而被追上庙号元宗，谥号明道崇德文宣孝皇帝。其诗词被收录《南唐二主词》中。李璟好读书，多才艺。常与宠臣韩熙载、冯延巳等饮宴赋诗。其词，感情真挚，风格清新，语言不事雕琢。 2.摊破浣溪沙：词牌名。又名“添字浣溪沙”、“山花子”、“南唐浣溪沙”。双调四十八字，前阕三平韵，后阕两平韵，一韵到底。前后阕基本相同，只是前阕首句平脚押韵，后阕首句仄脚不押韵。后阕开始两句一般要求对仗。这是把四十二字的“浣溪沙”前后阕末句扩展成两句，所以叫“摊破浣溪沙”。 3.菡萏：荷花的别称。 4.西风愁起：西风从绿波之间起来。以花叶凋零，故曰“愁起”。 5.鸡塞：亦作鸡禄山。《花间集》卷八孙光宪《定西番》：“鸡禄山前游骑。”这里泛指边塞。 6.彻：大曲中的最后一遍。意谓吹到最后一曲。笙以吹久而含润，故云“寒”。元稹《连昌宫词》：“逡巡大遍凉州彻。”后主《玉楼春》：“重按霓裳歌遍彻。” 7.玉笙寒：玉笙以铜质簧片发声，遇冷则音声不畅，需要加热，叫暖笙。 8.倚：明吕远本作“寄”，《读词偶得》曾采用之。但“寄”字虽好，文意较晦，今仍从《花庵词选》作“倚”。 周四 文言文选段 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？（选自戴圣《礼记·学记》） 注： 1.戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。 西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。 汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于先汉建初七年（80）。季宋咸淳三年（1267），宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为考城伯。 2.《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。比较系统和全面地总结和概括了先秦中国的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。 3.嘉肴：美味的鱼肉。 4.旨：味美。 5.至道：最好的道理。 6.善：良好。 7.困：不通，理解不清。 8.自反：反省自己。 9.自强（qiǎng）：自我勉励。 10.教学相长：教和学互相促进，教别人时，也能增长自己的学问。 11.兑（yuè）命：《尚书》中的篇名，也作《说命》。兑通“说”，指殷商时期的贤相傅说。 12.学（xiào）学半：前一个“学”字音，本字读作“敩”，意思是教育别人，后一个“学”字音xué，意思是向别人学习。 周五 词话 词宜有性灵语。信是慧业词人，其少作未能入格，却有不可思议，不可方物之性灵语，流露于不自知。斯语也，即使其人中年深造，晚岁成就以后，刻意为之，不复克办。盖纯乎天事也。苟无斯语，以谓若而人者之作，蒙窃未敢信也。（况周颐《蕙风词话·卷五》） 注： 1.况周颐（1859—1926），晚清官员、词人。原名况周仪，因避废帝溥仪讳，改名况周颐。字夔笙，一字揆孙，别号玉梅词人、玉梅词隐，晚号蕙风词隐，人称况古，况古人，室名兰云梦楼，西庐等。广西临桂（今桂林）人，原籍湖南宝庆。他九岁补弟子员，十一岁中秀才，十八岁中拔贡，二十一岁以优贡生中光绪五年（1879）乡试。致力于词凡五十年，尤精于词论。与王鹏运、朱孝臧、郑文焯合称“清末四大家”。 2.《蕙风词话》，共五卷，三百二十五则。是近代词坛上一部有较大影响的重要著作。1936年，《艺文》月刊又载《续编》二卷。 |
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