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看大和尚用斋 看一个人的吃相，便能看出他的修养。 我是2015年在天开寺参加短期出家班的，感触颇多，其中有一项记忆深刻，就是吃饭。 吃饭是世间人的说法，寺里叫“用斋”。不是简单的用词不同，是有许多细微的内容差别。 世间人吃饭是为了活着，僧人用斋是为了修行；世间人吃饭重点在营养，僧人用斋重点在利于修行，而且用斋本身就是一项修行。细微的差别很多，不想多说，只想说说我看主持大和尚用斋的感想，那是让人思绪万千。 天开寺的斋堂，叫“五观堂”。  “五观”：一是计功多少，量彼来处；二是忖己功德，全缺应供；三是防心离过，贪等为宗；四是正事良药，为疗形枯；五是为成道业，故受此食。 因为用斋是修行功课，所以用斋是“全副武装”，必须和正规法事活动一样穿法服。男众在东，女众在西，主持大和尚单独一桌，正对斋堂门坐，桌椅比两旁的斋桌高差不多两砖厚的样子，主席台似的在男女众的斋桌之间，仿佛是上课，又仿佛是检阅大众又接受大众检阅。 寺里用斋是有规矩的，按规矩排队，次第进入，落坐，唱供佛菩萨及众生的偈颂，给鬼神施食后关斋堂门，大和尚发话：“现在可以用斋了。”接着宣说斋堂纪律：“用斋时不许说话，请关闭手机。左手端碗，右手拿筷子，吃多少要多少，不要浪费……”然后开吃。  我在家时吃饭比较慢，年龄大了，再加上牙齿不好，吃得更慢，寺里用斋是一起开吃，餐毕一起出堂，我怕别人吃完了自己还没吃完，让许多人等着一个人吃完再走，多难为情，所以一进斋堂门就紧张，吃起来仿佛打仗，只怕比别人慢，直到后来看了主持大和尚的用斋后，才渐渐不紧张了。 大和尚一直在，为什么早没看到？原因是开头的日子，我只顾自己加速，生怕落在人后，顾不得看左右，后来有一次吃完了，放下碗筷坐着，才看到大和尚用斋，他不慌不忙，谁也不看，只顾自己专心用餐，几乎所有的人都吃完了，他还是那么不慌不忙，不紧不慢，仿佛在家里一个人用餐，一边慢慢吃着，一边想着心事，钵里吃完了，还让行堂的再给他加一点，然后喝汤，渴完汤再要开水涮碗涮钵，涮钵的水再慢慢喝掉，再要水洗碗钵。斋堂里鸦雀无声，都看着他一人慢慢用，他却全然像没发现，一点没显出对不起大家的样子，各样动作丝毫没有加速的表示，直到全套动作完成，才看一眼斋堂，宣布：“都用完了？好，出堂。” 说来奇怪，我一点都没有觉得他一个人耽误了五六十人的时间，却是满心惭愧，觉得大和尚那才叫“用斋”，而我只是“抢食”；大和尚那才是坦坦荡荡，而我却是满腹心事；大和尚那才是大将风度，而我却是战战兢兢；大和尚“五观”了没有不知道，我却只顾了快吃快了，根本把“五观”忘在了脑后；大和尚是在做功课，而我却只是吃饭。大和尚四十多岁，在男人来说，是正当年，他身体又那么棒，是有能力狼吞虎咽的，却在男男女女老老少少五六十人的聚餐中吃到了最后，是他有意垫底，不让年老体弱牙齿不好的人感到难为情吗？我心里一阵感动，这在俗世官员中是很难发生的，他是在用“行”给我们上课。  不仅大和尚是这样，后来我才发现，寺里的几位常住师父都差不多是那样，大和尚在时，大和尚是表率，大和尚不在，常住师父们就成了表率，这使我很感慨，修行不是早晨跑步，跑几圈就完事，修行是在吃喝拉撒睡的生活小事中一点一滴地用功。从此以后，我用餐不再紧张了，早结束晚结束都听其便，有时吃快了，看身旁还有人未吃完，我也会放慢速度，与他同时放碗，不让同修感到孤单。再后来又想，修行是自己的事，注意自己的内心，那食物是谁呀，不也是这颗心变现的么，那叫吃饭？叫用斋？还是叫自心取自心？只在各人的“用心”罢了。 看大和尚用斋，使我感到，修行路上，处处温暖，一点一滴皆是法。 窥一斑而知全豹，只要看他用斋，就知道是值得信赖值得依靠值得托付生命的人。这就像看一个人的袜子，虽是细部，但一个人的袜子如果是干净的，不用看，就知道他的衣服肯定也是干净的，一定是个爱干净讲卫生的人。 大和尚就是这样一个人。哦，他法名上宽下见。 |
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