 魏晋南北朝是一个相当个性的时代，人们追求自由的热情堪比微博热搜"爆"的级别。至于娱乐生活，那就更加丰富多彩了。弹棋、戏射、藏钩，热度高居榜首，比现代手游简直有过之而无不及。不少历史名人也"深陷"其中，根本无法抗拒这诸多让人"上头"的娱乐活动。 一、弹棋首先介绍一下"弹棋"，读（dàn qí）。关于"弹棋"的由来，说法有很多，最早可以追溯到西汉。相传汉武帝荡平西域后，"得胡人善蹴鞠者……帝好而为之，群臣不能谏"。就是说汉武帝很喜欢蹴鞠，臣子也管不住。 其中东方朔就制造了弹棋，并"以此艺进之"，最后"帝就舍蹴鞠而上弹棋"。另一种说法与此大致相似，只不过主角换成了汉成帝。有史书记载："成帝好蹴鞠，群臣就以蹴鞠劳体，非至尊所宜。"意思是称帝喜欢蹴鞠，但是大臣害怕皇上总是蹴鞠会太过劳累，所以就献上了弹棋替代蹴鞠。  和汉武帝一样，汉成帝也从此爱上弹棋。由此可以推测，弹棋大致起源于汉，最初的受众很窄，作为取代蹴鞠的一种娱乐方式，是为了满足帝王的需求，由大臣所发明的。此后，历史绵延，朝代更替，弹棋的热度也忽高忽低。到了魏晋，由于忠实迷弟曹丕的热爱，弹棋又盛极一时。 曹丕曾说："余于他戏，之事少，所喜唯弹棋……"弹棋之盛，可见一斑。那古人到底是怎么玩弹棋的呢？关于弹棋的规则，并没有很明确的记述，后人只能在古人的只言片语中略略推测。 魏文帝有言："局则荆山妙联，发藻扬睬。"魏丁廙也提到："文石为局，金碧齐精。"夏侯惇更是明确的说道："局则昆山之宝，华阳之石"。局是指棋盘，意思是玩弹棋的时候，首先需要有一个石头材质的棋盘。这个棋盘要"形方隆而应矩"，必须要是正方形。  "丰腹高隆……滑若柔夷"，这个正方形要细细打磨，使其中间高、四周低，光滑异常。还要"象筹列植，一据双螭"，在棋盘上雕刻打磨出一个蛟龙盘成的圆洞。其次，弹棋的棋子也很考究。"棋则玄木北干"或"棋则象齿"，棋子需由高级木料或象牙制成，"列数二六"，共十二枚，每方六枚。 后人据此推测，玩弹棋需要双方对战。将自己的棋子摆好后，用手将自己的棋子通过棋盘中间凸起的部分射入对方的圆洞。有时为了减小摩擦，棋手还会在棋盘上撒上滑石粉。  对战时双方会运用拨、捶、撇等技巧，一面将对方的棋子打开为自己的棋子扫平道路，一面排兵布阵，阻止对方棋子不能进入自己的腹地。凡是被击中的棋子都暂时不能调动。最后先将六枚棋子全部弹入对方洞中者获胜。 这样看来，弹棋有些像现代桌游和台球的集合。弹棋对棋盘的要求决定了其受众的有限，毕竟在那个不能批量生产的年代，要制作出一个大棋盘来，还要打磨光滑，雕刻精致，这成本绝不是平民百姓所能承受的。  所以，弹棋主要流行于上层社会，下面的普通民众并不能一起欢乐。但这也并不妨碍弹棋高手层出不穷。曹操的儿子曹丕就精于此道。相传曹丕能"低头以所冠着葛巾角撇棋"，意思是别人都是用手玩，曹丕偏不，只用头巾的一角就能秒杀众人。 喜欢弹棋的皇帝也不只曹丕一个。刘宋时期，宋太宗想把一个叫苑景达的弹棋高手召进宫来陪自己玩，当时苑景达在荆州刺史刘休祐手下任职，宋太宗找刘休祐要人，刘休祐坚决不肯，气得宋太宗大骂道："汝刚戾如此，岂为下之义！"为了争棋手，君臣反目，冲冠一怒只为弹棋，也算是让人"活久见"了。  二、戏射除了弹棋之外，戏射也是风靡魏晋的一项娱乐活动。君子六艺，射为其五。戏射便起源于先秦时期儒家对于对"君子六艺"的推崇。 先秦时期，"射"兼具战争与礼仪的双重作用。在战争中，"射"自然是敌我双方武力的角逐。而作为礼仪，"射"则多用于祭祀和一些庆祝活动。可以说这时的"射"具有强烈的军事、政治色彩。此后在漫长的历史时期中，"射"的形式与内容不断发展演变，到了魏晋则出现了具有娱乐性质的"戏射"。 虽说带有娱乐性质，可毕竟还是一种竞技性活动，有明确的规则与赛制。魏晋的"戏射"主要分"朋射"与"单射"。朋射就是现在的团体赛，参赛选手分成两组，每组选手轮流射箭，按所中箭数记筹，最后加在一起，筹数多的组即为获胜组。  值得一提的是，这种活动还有专门的记筹者，戏射的流行，可见一斑。相比朋射，单射要简单的多。所谓单射，就是个人赛，不存在分明隶属关系，纯比技能不用协作，能一箭射中靶心的就是胜者。 魏晋时期北方少数民族进入中原，戏射也更为风靡。北朝的皇帝经常主办并承办各种大型戏射活动，太武帝就是其中之一。有一次朋射时，一组人比分遥遥领先，太武帝便命臣下南平王拓跋浑出场，拓跋浑连中三箭，瞬间"carry"全场。要细数起来，这种星耀级别的大神也不在少数。 《燕书》就曾记载，十六国前燕有个叫贾坚的人，射艺极高，前燕主在百步开外放了一头牛，问贾坚能不能射中，贾坚说："我年轻时，能令箭射不中，现在我老了，眼睛不如以前了，只能让箭射中了。"大臣慕容恪听罢大笑。  贾坚开始射箭，第一箭擦着牛脊背，第二箭擦着牛皮肤，两箭都只射下了牛毛，牛身却未伤分毫。慕容恪问："能射中牛吗？"贾坚说："射箭不以中者为贵，中有何难！"第三箭直中牛身。 贾坚的"射箭不以中者为贵"用现在的话说就是"考高分的是学霸，但能控分的才是学神"，不在一个级别上，不能同日而语。 三、藏钩最后介绍一下藏钩。藏钩，也叫藏驱、行驱。关于藏钩的起源主要有两种说法。一说颇为浪漫：汉武帝出游巡幸，在一户人家中发现一名女子，容貌倾国倾城，只是双手天生握拳不能舒展。  汉武帝命她走上前来，刚碰到女子的手，女子的双拳便舒展开了，这个女子随后被汉武帝收入后宫，封为钩弋夫人。藏钩之戏也由此而来。 另一种说法并不浪漫，却有文可考。《风土记》有言："进清醇以告腊，竭恭敬于冥祀，乃有藏驱。"意思是腊日时，家人祭祀，妇女为了表示恭敬，都把手上的戒指等物藏了起来。 那魏晋时的藏钩都是怎么玩的呢？简单来说就是你藏我猜。首先的要把参与的人"分为二曹"，就是两组，一组人藏，另一组人猜。藏有藏的规则，"一钩藏在数手中"，其范围不出众人之手。猜也有猜的讲究，要"目炯冷而不畅"，即要仔细观察着对方藏钩的动作。  想象一下，玩藏钩时，藏的一方暗搓搓的将钩在众人的手掌间传来递去，如"三仙归洞"一般最后无声无息的落入其中一人手中。而猜的一方则一直紧盯着这一过程，试图从对方的微表情中以及故布疑阵中找到"钩"的真正所在，真是惊险又刺激。 有个叫高映的举人，其藏钩段位让人惊叹不已。"每曹五十余人，十中其九"，在每组五十人对战的情况下，猜藏钩的正确率能达到百分之九十，"同曹钩亦知其处"，连自己组藏钩的时候都能知道在哪儿。 因为神乎其技，就有人怀疑他有法术，他却回答："但意举止辞色，若察囚视盗也"，就是说察言观色是重点，和官吏审贼道理是一样的。这要放到现代，是不是也能去参见"最强大脑"呢？当然，藏钩也不是你想玩，想玩就能玩的。  《异苑·卷四》曾记载："晋海西公时，有贵人会因藏彄，倏有一手间在众臂之中，修骨巨指，毛色粗黑，举坐咸惊。寻为桓大司马所诛。旧传藏彄令人生离，斯验深矣。"由此可见，藏钩有风险，参与需谨慎。 除了弹棋、戏射、藏钩外，摴蒱、射覆、投壶、围棋、象戏等也深受魏晋时期人们的喜爱。这些娱乐活动既有对历史的传承，也有当时人们自己的创造。这些娱乐虽胜似手游，但却比手游要让人"上头"多的。 围绕着这些娱乐的血槽与段子也层出不穷的被记录在历史的长河中，让后世的吃瓜群众们每每翻阅到，都感叹当时时代里那诸多有趣的灵以及自由、开放、包容的精神。 参考文献： 《太平御览》 《西京杂记》 《弹棋经》 《典论〈自序〉》 《燕书》 《异苑·卷四》 |
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