为什么东亚古钱币中心有孔，而其他地域没有？

首先要是金属作为主要的流通手段应该满足两个特点“
 第一，具有价值（其实贵金属本身也是包含了一定价值的）。
 第二，易于储藏和流通，且流通过程中不易损耗。
中国钱币的统一；秦始皇统一后，在经济方面，统一度量衡，把彼时秦国的货币圆形方孔钱定为全国性的货币，从此开始了中国千多年来货币外形高度的一致性。那么为什么汉及以后的朝代大多沿袭了铜制圆形方孔这一情形呢？

从两个方面来说，其一材质和工艺：在古代中国使用最广泛的两种金属的铜和铁，铜的熔点为1083℃左右，铁的高达1530℃左右，这在古代那种主要以木炭为主要燃料的冶炼工艺来说温控是一个老大的难题，不能解决温度的问题也就比较难以冶炼出大量的符合要求的铁出来（当然，彼时楚国铁的冶炼水平要高但是和成熟的炼铜技术相比还是有点渣）且那时铜制合金相对于铁制来说更加耐腐蚀，也便于保存和保值。

当然春秋战国时期楚国也出现了金银货币，但是对于金银的开采尚处于非常原始的阶段，注定是无法大量流通，哪怕在往后的朝代中有了日本乃至欧洲金银的输入，金银也仅仅是作为一种大额的支付手段，日常流通也还是铜钱为主。

其二从圆形方孔的形状来说，形成了一套较为完整的生产链更改需要花费较大的代价，且这个形状便于民众使用，所以沿袭了下来。

东亚以外的国家（其实就是中东和欧洲吧）：欧洲铸币最早开始于吕底亚，一开始使用的就是白银铸币，在往后，欧洲的金银相对较为丰富【西班牙的黄金，埃及（非洲）的黄金】，开采也没有中国那么复杂，逐渐开始了作为主要的流通物质，当然在下层民众中铜币也有一定的市场，但是这个市场远远小于白银，所以铜币没有大量出现。

看似往上的都没有解决中间那个孔的问题？因为，西方人要在金银币上印上自己的头像（好吧，也可能是家徽），而中国的，嗯，五铢，半两，开元通宝，然后就是各种xx通宝，才几个字啊，完全用不着占那么多地儿，中间留一个孔美观还省材料呢。

天圆地方什么的都是倒因为果了。真实的原因就是为了降低制造成本。

西方虽然也小面额的铜钱，但是日常小额交易与军费则还是依靠以物易物和盐来完成，硬币的主要用途还是一种财富的贮存手段，故而以贵金属为主，是用冲压法拿大锤子一个一个的凿出来的，费时费力（英语太烂，连懵带猜从资料里总结出来的）。

而中国的铜钱则是支付军费和贸易的主要方式，需要大规模的使用，故而要降低成本提高产能同时还要保证品质稳定，于是就用铸造法。方法是把融化的铜锡合金倒进钱范里来成批铸造，一次能出来一大批，成本低，见效快，效果好。

不过铸造法一个比较纠结的问题就是会有毛边，需要挫一下。

于是乎为了能够多快好省的处理，就在钱中间开了一个方形的孔，再用专门的长方体棍子把钱穿在一起来挫，因为是方的，所以挫毛边的时候钱就不会乱滚，而外形是圆的，故而很容易挫干净，一次处理一大批，还能顺便回收一部分铜，又不用掌握什么技术，谁都能干，真的是快捷省事降低成本的好办法。所以中间开孔，外面是圆的这一造型就从秦朝开始直到民国这么一直沿用下来啦。

 “《传世古》与钱币文化”之十七

相传，明弘治年间，时任大学士刘健和丘睿曾结伴游襄阳。这天，他们来到马背巷的古井边，刘健碰巧踢着了一枚方孔钱，随口说道：“丘兄，你的学问像这古钱，传世如今，可惜没有一根绳子将它们串起来，四处散落也。”丘睿反击道：“刘公，你的学问似这古井，常年涌泉，可惜无汲水之物，又将奈何？”两人相对大笑。

其实，我们祥符家族仿若一枚方孔钱。方孔是灵魂，外圆是人生。人生中有一种力量能比金钱更有力地支撑着灵魂，它能通向那至真、至善、至美的高尚境界，在希望的原野上永不凋谢。这就是精神之泉。当你的灵魂里涌动着不竭的精神之泉，你就会富有充实，暖意融融，其乐无穷。

泉道乃学道，学道乃人道，传世之古训也。
——引自长篇小说《传世古》第292页

方孔圆钱与天圆地方

方孔圆钱是中国古代钱币最常见的一种。秦帝国以后两千多年间的钱币，除王莽一度行刀布外，中间都有一方孔，故称钱为“方孔圆钱”，俗称“方孔钱”，戏称为“孔方兄”。由于发行时间和发行量均远大于其他种类的钱币，方孔钱和中国古钱币这两个概念经常等同。

方孔圆钱是由圜钱演变而来的。自公元前338年秦惠文王二年“秦半两”开始，至公元1916年元旦，袁世凯宣布将民国五年改为“洪宪”元年，铸造“洪宪通宝”止，我国的方孔圆形铸币流通了长达2200多年。

公元前221年，秦始皇统一中国后，采取车同轨、书同文等一系列措施，同时也统一了全国的货币，将六国流通的布币、刀币、圆钱、铜贝等统一为秦国的方孔圆钱，把外圆内方的半两钱推行到全国。从而奠定了我国铜铸币形制的基础，这一区域性货币统一之创举，带来了中国历史的汉唐盛世。

货币的统一，极大地促进各民族各地区的经济交流，这是不争的事实。圆形方孔的秦半两钱在全国的通行，结束了我国古代货币形状各异、重量悬殊的杂乱状态，是我国古代货币史上由杂乱形状向规范形状的一次重大演变。

有趣的是，不知道天才的始皇帝是怎样想出外圆内方这一具有人生哲理意义的钱币型制来的。方孔货币型制之所以能够成为历朝历代的首选货币，受到人民喜爱，除了其容易铸造、打磨、便于携带等原因外，天圆地方的钱学理念得到百姓的认可，是一处很重要的原因。

众所周知，春秋战国时期，在思想文化领域出现了“百家争鸣”的局面，不同学派从各自所代表阶层的利益为出发点，攻击批驳其他学派的观点，并希望自己的观点为统治者所采纳。在这个自然淘汰的过程中，逐渐形成了以墨、儒、道、法、阴阳、纵横等为代表的主流学派，他们的思想观念也就逐渐成为社会的主流意识形态。而圆形方孔钱，也正是这种意识形态在社会经济生活中的物化反映。

方孔圆钱的构图借鉴阴阳家的宇宙图式：天圆地方。《周髀算经》所谓：“天圆如张盖，地方如棋局。”《淮南子》有言：“天圆地方，道在中央。”都是很好的例证。秦统一以前，环钱的孔并不统一，有圆孔也有方孔。秦半两则固定为方孔。魏晋时期，鲁褒在《钱神论》一文中曾经这样形容道：“钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。”圆形方孔钱正是古人心目中最神圣的宇宙次序的精华浓缩。

方孔圆钱包含着丰富的道家辩证法思想，以有形的圆，弥补无形的天；以无内容的“虚方”，对有形的“实地”。突出地反映了道家所主张的有无、虚实相对的理论。在“天”“地”之间饰以铭文，又是“上揆之天，下验之地，中审之人。”天、地、人合一思想的具体体现，是荀子朴素世界观的反映。

我们知道，“外儒内法”是自秦以来的宗法封建社会的统治思想。儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治；而法家则讲法制，重在政治功利。这两种思想在秦汉时即彼此揉杂，形成了互补的统治术。外儒，要求封建统治者以仁德的面目出现，行仁政，提倡纲常道德，以此来作为积极的诱导。内法，则是主张统治者要加强中央集权，重视刑法和进行社会改革。要“两手抓”。圆形方孔钱的使用，能够时刻为统治者施展其面南之术作一个提醒。

 诚然，这种统治思想移植到个人身上就是：外圆内方。正如黄炎培先生所言：“和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方。”在为人处世上，要做到儒家所倡导的 “温、良、恭、俭、让”，要中庸、圆滑，但又不失正气、骨气和品德，要坚持原则和独立的个性。可以说，圆形方孔钱是刚与柔、中庸圆滑与正气品德对立的统一体，是二者完美而又巧妙地结合。因此，古代人以此来作为做人的标准，比喻是比较贴切的。这也正是历朝历代其成为首选货币形式并深受人民喜爱的原因所在。

汉代的石刻画像与砖画中，常有人身蛇首的伏羲和女娲的画像。这些画像中的伏羲和女娲，腰身以上为人形，穿袍子，戴冠帽。腰身以下则为蛇躯，两条尾巴密切的缠绕着。两人的脸面，或正向或背向。伏羲的手里拿了曲尺（矩），女娲的手里拿了圆规（规）。传说中人类就是这一对半人半兽的天神滋生繁衍下来的，也是他们制定了人类共同遵守的行为规范。由此我们不难想到：一人划方，一人划圆。一个简单质朴的“圆”加上一个“方形”，不正是“圆形方孔钱”的形状吗？

秦朝确立的方孔圆钱形制，以后历朝都加以仿效。后来人们常常根据铜钱的这一形制特点戏称它为“孔方兄”，它可能最早出自于鲁褒的《钱神论》，“亲爱如兄，字曰孔方。”北齐时山东临沂人颜之推在《颜氏家训·勉学》中也说，“道钱则孔方”，可见，人们已经习惯做这种比喻了。

到了宋代，黄庭坚在文章中也拿来作比喻，“孔方兄有绝交书。”清代则把它写进了启蒙课本《幼学琮林》中，“曰孔方，曰家兄，俱为钱字。”可见圆形方孔钱形制对中国文化的影响。

随着国外洋机器的进入，流行了几千的“范铸法”制币方式得到改变。清光绪十一年（1885年），福建省首先试制了用机器压制的方孔圆钱，正面钱文为直读 “光绪通宝”。其为光背平钱。此后，宝津、宝武、宝苏、宝宁、宝奉、宝泉、宝源等局也都先后制造了机制方孔圆钱，这些机制方孔钱，除宝广局制量较大投入流通外，其余各局仅为试制品，存世稀少。

光绪二十六年，广东省正式制造出无孔铜元，随后各省竞相仿效，铜元遂成为主要的流通辅币。从机制方孔钱到无孔铜元经历了长达15年的过渡时期，机制方孔钱起到了承上启下的作用。

方孔圆钱型制对一些邻国的货币也产过深远影响。朝鲜、越南等国的早期货币都曾经是方孔钱和铜元，大量使用汉字书写，几乎和中国钱币难分伯仲。如“东国重宝”、“朝鲜通宝”、“常平通宝”等，其款式都是清一色的中国方孔钱模式，可见中国文化的渊源之长也。

不可否认，天圆地方理念是中国方孔圆钱型制的基础。无论是自然界，还是生物学、人类学，我们都可以找到天圆地方理念的深厚基础和想象空间。月亮是圆的，地球是圆的，太阳是圆的，宇宙也可以看成是圆的，圆，也可以象征无穷大或无穷小。

曹雪芹红楼梦开头：天地之大，芥豆之微，由无穷大到无穷小，网罗了天地万物。动物里的刺猬遇到危险时，本能地将身体团成一个圆，令让敌人无从下口。两仪六合剑，一个圆圈套一个圆圈，使对手无攻入之隙。圆，退可守，进可攻。

我们不妨借古人圆形方孔钱的智慧，从中引发出一些做人的道理。正方与圆润，既是一种历练与糅合，也是一种成熟的过程。单纯的圆熟，没有刚气的原则，人云亦云，随波逐流，没了主心骨，不会得到人的尊重，也难以成就大的事业。

一味的方正，过分强调自我，不包容，不兼容，到头来落得个孤家寡人，也成就不了大业。方圆结合，有方有圆，待人以柔，以己之柔克人之刚，这才是圆满的最高境界。即做人要做圆形方孔钱——圆滑在外，原则在心。

这也许正是天圆地方理念的深层次意义所在。

想第一时间获得钱币资讯

请把钱币圈公众号设为星标！

说明来源：网络，内容仅供参考

钱币圈  钱币爱好者自己的订阅号