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穿衣吃饭即是人伦物理 “穿衣吃饭即是人伦物理”，是明代后期思想家李贽所提出的。他说：“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳，故举衣与饭，而世间种种自然在其中。”（《焚书》卷一） 这个和咱们王同学的“满街都是圣人”有点异曲同工之妙啊。 明代中后期，城市经济获得了相当程度的发展，在思想界占据统治地位的程朱理学则越发显示出“存天理灭人欲”的压抑作用。 哪里有压抑哪里就有突破。 这时，以王守仁（王阳明）为代表的心学强调对心性及人生意义的探索，肯定个人主体的意义，因而引发了重视个人欲念的思想观念与官方意识形态之间的进一步冲突。 有冲突就有矛盾，有矛盾就有了变化发展。 王守仁的学生王艮主张以“能否解决百姓日用”为衡量“圣人之学”的标准，他认为“立本”必先“安身”，而“安身”就是吃饱穿暖。 这难道不是说：“何处安身立命，何处是吾成家立业之本吗？” 以“异端”闻名的李贽则比王艮走得更远，他公然反对三纲五常和“存天理灭人欲”的说教，强调人类的一切活动都出于欲望的驱动，指出“道”就蕴含于百姓的日用生活之中，表现出重视日常民生的进步的思想因素。 李贽的这个想法其实也是符合“道”的，所谓“道法自然”、“易与天地准，百姓日用而不知”，李同学的看法大有返璞归真的意思。 |
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