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在中国，国家公园概念的提出和建立是近几年的事。目前，中国已有10处国家公园，分别是大熊猫国家公园、三江源国家公园、东北虎豹国家公园、海南热带雨林国家公园、祁连山国家公园、神农架国家公园、武夷山国家公园、普达措国家公园、钱江源国家公园、南山国家公园。 
世界上第一个提出设立“国家公园”建议的人是美国风景画画家卡特琳，时间是1832年。40年后，也就是1872年，美国黄石国家公园建立，这标志着艺术家的构想成为现实。之前，一批批探险家到黄石河源头探险考察。那里的峡谷、间歇泉、瀑布、巨杉、野牛、麋鹿、驯鹿、灰熊等自然资源和神奇的景观，令探险家们惊叹不已。 1871年，美国国会任命海登为探险队队长，再次进入黄石地区探险。探险队集中了各方面专家，有动物学家、植物学家、地质学家、画家、摄影家、作家。考察取得了重要成果，海登撰写了长达500页的考察报告，递交给国会，同时还递交了摄影家杰克逊的摄影作品和画家莫兰的绘画作品。所有人都被考察报告及照片和绘画惊呆了，莫兰的绘画作品《黄石公园大峡谷》（当时售价1万美元）至今还挂在美国国会大厅。1872年格兰特总统在“设立黄石国家公园法案”上签字。至此，世界上第一个国家公园——以“保护野生动物和自然资源”为主题的国家公园诞生。 无论怎样，保护是国家公园永恒的主题。但是，国家公园无论如何还是要为人类所用。 它是物种基因库。谁掌握了物种，谁就掌握了一切。谁拥有物种基因，谁就拥有世界未来。它是生物多样性天堂，对它的保护不光是国家的事，更是当地居民自己的事。保护与所在地居民的幸福生活息息相关。 如果说保护是国家公园永恒的主题，那么文化就是国家公园的灵魂。就生态而言，人与动物不是排斥，不是分享。保护不是封闭的，因为在今天这个时代，把自然封闭起来是不可能的。人与动物不是各有各自的空间，是共存，是共享。只有人与生物共存，这个地球才是安全的。因此，保护的理念和行为必须根植于深厚的文化中。 在三江源国家公园，藏民对神山圣湖的敬畏，对雪豹等生物的保护是有积极意义的。人与自然之间这种神秘的关系其实也是文化。 国家公园要有自己的立场，不能被经济左右，更不能被资本左右。这个立场就是生态优先。生态优先的要义要体现在国家公园管理的方方面面，包括决策、管护、科研、经营等。对于在国家公园从业的具体的每一个人来说，这个立场就是一种职业精神，一种职业操守。那么，精神和操守是什么？是文化。 文化会带来知名度和美誉度，而知名度和美誉度会促进保护。国家公园要培育自己的文化。 泰山为何是五岳之首？其一，有72位皇帝，到泰山封禅（祭祀仪式君权神授。古人认为此为天下第一山）；其二，以东为大（东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山），泰山为五岳之首；其三，历代文人墨客到泰山最多，诗画、碑刻成千上万。文化的价值无法估量。 生态是最应该尊重的文化。我们尊重自然、敬畏自然，其实也就是尊重文化、敬畏文化。春夏秋冬，四时有序，阴阳不可错位（山之南谓之阳，水之南谓之阴），自然法则不可抗拒。文明社会的进步和发明创造都来源于自然，所有艺术（音乐、舞蹈等）生成也都源于自然。 在文学意义上，有时自然与生态往往是同义词。
有人说，砍了多少亩林子，就造多少亩林子去还账。这样，可以消长平衡。而我要说，树林与森林是完全不同的两个概念，1万亩人工林与1万亩天然林的生态功能是绝对不能等同的。即使是面积相同的天然林，西双版纳的天然林与大兴安岭的天然林也是绝对不能等同的。对生态进行数字化的计算和货币化的评估都是非常可笑的事情。 生态具有至诚至善至美的意味。生态有自己的逻辑，它体现了自然法则的节律与和谐。生态呈现的是自然的动态之美。生态显示的是蓬勃的本能和生命的律动。生态里藏匿着土壤、水分、空气和阳光；生态里藏匿着动物、草木、菌类和许许多多微小的生命；生态里藏匿着灵感、激情、思想和信仰；生态里藏匿着定理、法则、传奇和故事。 国家公园具有特殊的文化意义。它是民族文明的象征，它是国家强盛的符号。国家公园在原真性、完整性保护的基础上，还应该是：
我们建设的现代化，是人与自然和谐共生的现代化。现代化强国的目标，除了富强民主文明和谐，还有美丽二字。也就是说，美是强国的目标，也是强国的标志。国家公园的建立，是现代中国的巨大进步，也是我们对人与自然关系认识的一次重大飞跃。 |
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