 农历二月初三，是阿细族人的祭火节。 阿细族是彝族的一个支系。在人们常说的五十六个民族里，你找不到阿细族，他们的户口本或者身份证上，一般都写着彝族，然而，他们自称阿细人，有着自己的民族传统，比如祭火节。彝族也有一个关于火的节日，叫火把节，一般是在农历的六月举行的。 阿细族祭火节，有着明显的主题和特色，体现了阿细族人对自然、火、生殖能力的崇拜，对大地丰收的祈祷……保存着原始崇拜的孑遗。 周作人在《狗抓地毯》一文里写道：“野蛮人觉得植物的生育手续与人类的相同，所以相信用了性行为的仪式可以促进稻麦果实的繁衍。这种实例很多，在爪哇还是如此，欧洲现在当然找不到同样的习惯了，但遗迹也还存在，如德国某地秋收的时候，割稻的男妇要同在地上打几个滚，即其一例。”所谓的野蛮人是相对与现代文明而言的，一般指人类的蒙昧时期，或者一些落后的保存着先民时代生产生活孑遗的部落。解放初期，在一些落后闭塞的山地民族里，还存在着刀耕火种的原始生产生活方式。这种传统的特点，就是对生命力的崇拜，对原始图腾的崇拜、对大自然的崇拜和敬畏。 火，在西南山地许多少数民族的生活中，都是一个神圣的存在。彝族有火把节，阿细族有祭火节。其他民族也有着各自不同的对火的崇拜和禁忌。比如：火塘。在很多民族的生活中，火塘是最重要的地方，任何人都不能跨越火塘，尊贵的人一般是挨着火塘睡觉的。火塘一年四季不能熄灭……杨丽萍在《云南映象》里唱道，“太阳歇歇么歇得呢，月亮歇歇么歇得呢，女人歇歇么歇不得，女人歇下来么——火塘会熄掉呢。” 早春二月，人们在刚刚苏醒的山坡上，点燃篝火（刀耕火种时代是放火烧荒），祭祀火神和土地神，祈祷丰收，祈祷多子多福。祭祀必然连带着狂欢，熊熊的篝火点燃了人们身体里沉睡的激情，于是，饮酒狂歌，围火起舞，酒酣舞狂之际，赤身裸体，挥洒着生命奔放的激情和蓬勃的活力…… 今天的阿细祭火节，脱离了先民时代的生殖崇拜和火神崇拜，更多地带着节日的欢乐气氛，成为文化传承、民俗表演、旅游宣传的一种方式。它是一种奔放热烈的民俗文化，而不是某些人眼里的俗文化。它作为一种迥异于现代写字楼文化和汉族民俗文化的异质文化，赢得了越来越多的人关注和喜欢，给民俗学家和文化学者提供了生动灵活的研究标本。 篝火烧起来了，水酒端起来了，姑娘们唱着跳起来了，健壮的汉子们舞起来了……远方的客人啊，请你快点来！请你留下来！
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