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 教师节的清晨，魅力天使在朋友圈发了一组照片。其中一张风景照上面，一个亭子，一副对联。简简单单，禅风拂面。我尤其喜欢亭子上的四个字：八面藕风。 八面藕风，自然，惬意。清凉的绿风中，荷香净雅，有着浓浓的禅意。写这四个字的人一定是世间高士，至少大概是心有禅机超凡脱俗的仙人。不信？请细品那四个字，尤其在“藕风”两字中，书者的禅韵诗心仙风道骨，淋淋漓漓酣酣畅畅地绽放着。 这让我想起一件事情来。 也是在微信上，群里。群是一个有关诗词书画的风花雪月之群。群友都是雅人，用王羲之的话是群贤毕至，少长咸集。群主是一位古典诗词写得很出色的人。有一天，群主展示了他的一幅书法习作。他用正楷写道：“六尘有梦，五蕴空难求。残壶沽酒，不堪箫怨忆悠悠。美景良辰何在？忘了秦淮佳处，忘了雨晴楼。孤影红尘客，应惜离亭愁。镜中花，水中月，晓风稠。花间红晕，香蕊一缕淡清秋，更喜海棠欢悦，更喜缈飘细雨，初见笑风柔。岁岁问君意，可悔水东流？”这是作者原创的一首《水调歌头▪风儿柔》。词写得好不好，相信读过纳兰容若词作的人，一定会有感觉。我说的是字，其“秦淮佳处”和“缈飘细雨”几个字，写得很有风韵，体现了这首词婉约情长，风清气朗的艺术特点，有一股让人耳目一新的优柔绵长之美。大概是群里书法家太多了吧，他们觉得这幅字不入帖，不入他们法眼，这幅习作在群里被他们嘘了。 我在群里表达了对这八个字的欣赏和赞美，并委婉地表达了赞美的理由，于是，我也被更多人更大声地嘘了。 嘘我，我不怕。但是，嘘得要有道理。我在群里向高人们解释这八个字好在何处。我说：“王羲之他老婆论书法，说，你有你的体，我有我的体。只要结字有韵，下笔有骨，就是好字。” 请仔细品鉴，看看“八面藕风”与“缈飘细雨”在神韵上是否有共性？“八面藕风”据摄影者魅力天使说，是悬挂在扬州一个叫荷花池公园的凉亭上。我喜欢这几个字的温婉柔美的韵味。 品评一幅书法的好坏，首先得有个标准。书法是什么？古人说，如也。如其志，如其学，如其才，总之，如其人而已。这就是说书法的奥义在于“如”。换言之，你的字能最大程度地体现你的精神境界（而不是你模仿临帖的某个大书法家的精神境界），同时在结体上显神韵，点划之间蕴风骨，那就是上品！入帖、神似某些大书法家的，只能是杰出的书匠而已。 这件事情过去了很长时间了。这段时间里，我一直在闲暇时思考这件事情的本质意义。我想到了德山宣鉴。 德山宣鉴是唐代负有盛名的大禅师。起初，他并不以禅师而闻名，而是以善论《金刚经》闻名海内。李唐一朝，佛教发展迅速，内部派系林立，争斗不断。其时，禅宗的发展势如燎原。禅宗大师龙潭崇信的法名如日中天。禅宗是修当下的，所谓醍醐灌顶，即可成佛。顿悟了，就得道了；放下了，就成佛了。它不像其他派系是修来世的，此生苦修，来世成佛。德山宣鉴对禅宗的这个观点非常愤怒，用他的话说，老僧皓首穷经，修行了一辈子尚未成佛，禅宗凭什么说立地就能成佛？这分明是离经叛道，妖言惑众。于是，他挑上一担经书，跋山涉水，去湖南龙潭寺“踢馆”！ 途中，路过一处卖烧饼的铺子。德山宣鉴饥肠辘辘，就放下担子，上前买饼充饥。卖烧饼的婆婆扬眉看了看眼前风尘仆仆却器宇轩昂的大和尚，问：师傅挑的是什么书？ 德山答：《金刚经》。 婆婆说：我有一个疑惑多年未解，师傅若能释疑，点心白送。师傅若不能释疑，请往别处去买。（烧饼在南方又叫点心、面点。） 德山答：请言之。 婆婆说：《金刚经》上说，过去心不可得；现在心不可得；未来心不可得。敢问师傅，你点的是哪个心？ 德山宣鉴瞠目结舌。 一个饱读《金刚经》的大和尚，买点心时居然让一个卖烧饼婆婆的“点心”问题，弄得狼狈不堪。可见，饱读经书并不见得能得道成佛，而不读经书的人未必不能勘破红尘。心，才是关键所在。书法和艺术，与此相类。 德山宣鉴终于没有“踢馆”成功，反而被龙潭崇信收为法嗣。他开悟的过程也很有启迪意义。漆黑的夜晚，他告别师傅，要回禅房休息。师傅送他出门，点亮一支蜡烛为他照明。在他伸手欲接蜡烛之际，龙潭崇信“噗”地一口气吹灭蜡烛。德山宣鉴随即一愣，猛然间醍醐灌顶，倒头便拜。口中朗声说道：我已脱胎换骨！ 他看到了什么？ 他悟到了什么？ 这就是禅。 德山宣鉴破执成佛之后，对他的学生当头棒喝，留下了“德山棒”的美名。为了让后学彻底去除心中的执念，他呵佛骂祖，甚至烧佛像取暖。他以破坏佛像等霹雳手段，让人们知道，一切的权威、规则、主观观念等，都是执，只有彻底去除心中的执念，才能见到万事万物的本性。这就像欣赏一件艺术品、一幅书画、一个人，只有不带任何主观执念，才能比较接近并逐渐进入作品本身的境界。进入了，才能体会到作者融化在作品中的心意，才能悟其道，美其妙！ 禅有机锋，艺术有灵感。禅有禅境，艺术有意境。禅，在本质上与书法、诗歌、绘画、音乐、舞蹈等所有的艺术相通。这也是古往今来的大艺术家们喜欢参禅悟道的原因。韩愈是不信佛的，他自己不信，还反对皇上信佛、迎佛骨。“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”但是，被贬到潮州之后，不信佛的韩愈却跟禅师往来甚欢——不信佛，不等于不参禅。艺术家们通过参禅来提高自己的艺术境界。通过参禅修行，最大限度地祛除自心的魔障遮蔽，拨云见月，一窥艺术人生的真相臻境。于禅师而言，青青翠竹，皆是法身，郁郁黄花，无非般弱。艺术家也一样，豪放婉约，缤纷异呈。创新守旧，浑然天成。但凡作者精神气质和精神境界与作品一致的，就是禅境澄明，法相圆满。管你什么高矮胖瘦，黑白美丑？ 世界不是缺少美，缺少的是发现美的眼睛。带着禅意的眼光去欣赏，才能发现美。 “临济喝，德山棒 ，长江后浪推前浪 。左一棒，右一棒 ，前浪飞到山顶上。站在山顶往下望 ，不见当年老和尚 。只见野鸭入芦荡， 瘦的瘦来胖的胖。”你说，这禅林歌谣，和美有没有关系？和顿悟有没有关系？和无限的时间无边的空间有没有关系？和你我的人生思考有没有关系？和“缈飘细雨”、“八面藕风”有没有关系？ 有？ 还是没有？ …… 都是执。 本文是探讨艺术欣赏问题的，文中所有列举无非是托事言理而已，不是厚此薄彼的褒贬，请读者不要误解。 每个人都有权利对一件艺术品发表自己的看法。但你没有权力对与你看法不同的人嘘嘘。作者提出以禅意的眼光看待万事万物，欣赏书法绘画，也不是什么新观点。艺术界人人都在嚷嚷，但真正做起来并做到位的人，真的不多。所以，我们继续修行。 南无（Namo）阿弥陀佛！ 编辑部声明 |
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