|
常言道，人之将死，其言也善。这句话其实只说对了一半，人在弥留之际所说的话，其实不仅仅是一个善字所能概括的。有人说，除了善，应该还有真；有人说，应该还有一生的感受和体会。这些说法都有一定的道理。 有这么两份临终书，都为《诫子书》，一份出自诸葛亮之手，一份出自曾国藩之手。从这两份《诫子书》入手，便可窥见两位历史人物地人生格局。不得不说，诸葛亮的人生格局，确实非曾国藩所能有。 怪不得历史上关于三个半圣人的说法，诸葛亮居于圣人地位，而曾国藩只能算半个圣人。不过，曾国藩这半个圣人，如今看来，也很了不起了。毕竟，排在他前面的，仅孔子、诸葛亮、王阳明三人而已，连亚圣孟子都没排上号。在当下对家风尤其重视的背景下，诸葛亮、曾国藩的《诫子书》不得不读一读。 诸葛孔明，可谓妇孺皆知。诸葛亮在《三国演义》这部小说中被神化，用鲁迅先生的话说是“近妖”。但是，真实的诸葛亮其实也十分厉害，被尊为三大圣人之一。诸葛亮留给后世的三大宝贵遗产，乃《出师表》、《八阵图》、《诫子书》。《诫子书》篇幅极为短小，但是却堪称训诫子孙的最好的读本。 《诫子书》（作者：诸葛亮） 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 这篇《诫子书》是诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。透过这封临终书，不难窥见诸葛亮的恢弘的人生格局和高洁的人生境界。这篇文字的伟大之处，就在于立意高远，不拘泥于现世的功名利禄的追求，而是以君子之行，要求子孙。 全篇首句便提出了君子自我要求的八字准则：静以修身，俭以养德。所谓静，就是要心神俱静，远离纷扰和欲望，以此来达到身心的和谐与发展，达到内在修为的提高。而勤俭是美好德行的重要保障，不奢靡，不耽于物欲享受，就是德行的基础。 诸葛亮进一步指出，在修身养德的基础上，要明志，要致远。也就是说要打开人生格局和境界，追求更大的、更广阔的视野和人生版图。但是，明志的前提，仍然是基于修身和德行，要淡泊名利，才能志存高远。 一如另一位圣人王阳明所说的，天下的事，最应该追求的不是名利，不是升官发财，而是做圣贤。而途径，按照孔子儒家学说，就是要修身养德，要做到内圣而外王。内在修为可以做圣人，外在能力可以做君王。诸葛亮所言的淡泊明志，宁静致远，可以说，高度概括了孔子儒家和王阳明心学的真谛。看人，圣人与圣人，是如此默契。 接着，诸葛亮从求学问，惜光阴等方面，进一步阐发人生的不断提升法门。学也需要静，需要励精图治，不可险躁。而时光飞驰，如果不珍惜光阴，一定会后悔莫及。如果说，诸葛亮在圣人之路上，基本做到了满分的话，曾国藩则只能算及格以上。这一点，从曾国藩的《诫子书》与诸葛亮的对比中，不难得出。 曾国藩的家书很长，可见曾国藩即便在临终之际，仍有太多事情放不下。如果说，诸葛亮死后，已经无所谓什么官职，什么功绩，人们只尊他为圣。曾国藩死后，人们更多的仍是讨论他的官位，他的功绩，当然也包括人生的失意和错误。 曾国藩在《诫子书》中，开篇就说自己“官至极品”，可见他对官位还是有所依恋。虽然他后面自谦说“而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。”但实际上，他仍然应该是希望自己的儿子们能够像自己一样，做官，做大官。 曾国藩也谈自修之道，但自修是为了“自强之道”，“寻乐之方”，这与诸葛亮的格局就相差太远。此外，曾国藩一生十分努力，当然也深谙左右逢源的圆通之术。因此他教育儿子，“事无大小，一一恭敬，不敢怠慢”，如此格局，显然就与圣人之道差之千里。无怪乎曾国藩虽然也成就非凡，但只能算半个圣人。 曾国藩毕竟也是接近圣人之人，因此他的《诫子书》也不乏亮点。比如他说“求仁则人悦”、“习劳则神钦”，就都是颇有见地的。对于这篇临终书，大家更喜欢哪篇呢？欢迎讨论。
|
|
|
