七夕香事：香消碧篆，烛沉红影，此夕深闺频祷

天上初流火，人间乍变秋。鹊桥银汉瑞云浮。织女今宵，何处唤牵牛。闺女离闺阁，无愁自起愁。焚香乞巧拜无休。恁肯灰心，守拙列仙俦。

七夕，庭院中摆设香案，焚香祷告、乞求得巧，是古代女性七夕当天的主要活动之一。

▲ 香炉中焚爇的香丸

与今天常用的线香不同，古人使用的香的形态都是丸、饼、末。虽然在元代开始出现线香，但香丸、香饼仍然是用香的主流。

古人绘画中描绘用香多是焚烧香丸，描绘线香的画作很少。小编看到的古代绘画作品中，描绘线香的有仇英版《清明上河图》和一幅《明人坐像图》。

▲ 晾晒线香与盘香

仇英版《清明上河图》中有描绘香铺晾晒线香的情景，另一幅《明人坐像图》中香炉中插着一枝燃烧的线香。

▲ 明人坐像图中描绘的线香

焚烧香丸、香饼的方法比线香复杂很多，算是一门生活技艺。古人焚香追求气润、味清，烧香取味，不取烟。

香丸、香饼要借助埋在香灰中的炭火之力，让香丸、香饼散发芬芳。香与香灰之间还要放置“隔火片”，此焚香的方法称为“隔火煎香”，与今天香薰灯加热精油相似。

这种“取味不取烟”的品香方法可避免烟气，使香气更为舒缓自然，增添低回悠长的雅兴。杨万里《烧香七言》一诗对“隔火煎香”有很精彩的描写：

琢瓷作鼎碧于水，削银为叶轻如纸。不文不武火力匀，闭阁下帘风不起。诗人自炷古龙涎，但令有香不见烟。素馨忽开抹利拆，低处龙麝和沉檀。

香一旦焚起，还需不停地进行料理，如果火力太大香则浓烈焦燥，需加灰控制火力《焚香七要》载：“香味烈则火大矣，又须取起砂片，加灰，再焚”。

除了七夕在庭院中焚香祈福，大户人家庭院中，香几、香炉是常年陈设。仕女们在庭院休憩娱乐时，可随时焚上一炉香，调适心情。

焚香作为一种高雅的娱乐，已完全融入了古人的日常生活，古代女子们不仅喜好熏香，还时常自己调香、创作香方。

宋仁宗的温成皇后就有自创的合香方——“温成皇后阁中香”，《苏轼文集》“香说”言：“温成皇后阁中香，用松子膜，荔枝皮、苦楝花之类，沉檀、龙麝皆不用”。温成皇后制香材料都是最朴素的自然之物，在用香讲究尊贵的皇家算是一股清流。

以皇妃封号为名的香，还有“宣和贵妃王氏金香”，此香与“温成皇后阁中香”形成了鲜明的对比，不仅用料奢侈，为了让香丸呈现不同的色泽，在香丸表面还贴了一层金箔，显得极为奢华。《陈氏香谱》宣和贵妃王氏金香：
真腊沉香八两，檀香二两，牙硝、甲香（制），金额香、丁香各半两，麝香一两，片白脑子四两，上为细末，炼蜜先和前香，后入脑、麝为丸，大小任意，以金箔为衣。爇如常法。

香丸以金箔为衣，可以作为贵重礼品送人，陈敬《陈氏香谱》韩魏公浓梅香方言：“如欲遗人，圆如芡实，金箔为衣，十丸作贴”。

七夕，古代女性会收到应景的乞巧时物——“摩睺罗”，其中有散发芳香的摩睺罗，使用“龙涎拂手香”为原料制作。周密《武林旧事》载：“七夕前，修内司例进摩睺罗十卓，......或用象牙雕镂、或用龙涎拂手香制造。”
“龙涎拂手香”制作的摩睺罗，是女性的吉祥之物。“龙涎拂手香”的配方不曾有书籍记载，《陈氏香谱》中收录有一首适合佩戴的“拂手香”香方：

白檀香三两（滋润者，剉末，用蜜三钱化汤一盏许，炒令水尽，稍觉浥湿焙干，杵罗细末）、米脑一两（研）、阿胶一片。

右将阿胶化汤打糊，入香末，捜拌匀，于木臼中捣三五百杵，捻作饼子或脱花，窨干穿穴线，悬于胸间。

拂手香也是古时送礼的佳品，周必大就曾把拂手香佩饰作为礼物送给友人的妻妾，他在写给友人刘伯深的信中提到：“并有拂手香佩之属共三事，谩致后房”。
即作佩饰又能香身的拂手香，是宋代女子们十分喜爱的香饰。宋人蔡伸在西湖游玩时，看见一位佩带“拂手香”的女子，被其风姿绰约的身影深深吸引，写下了《浣溪沙·壬寅五月西湖》 ：

双佩雷文拂手香。青纱衫子淡梳妆。冰姿绰约自生凉。虚掉玉钗惊翡翠，缓移兰棹趁鸳鸯。鬓鬟风乱绿云长。