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大原祖师庙，始建於清乾隆八年，位于洛宁县大原村西北侧，座北朝南，在碧云阁和大关庙东北，这里绿竹环绕，古庙林立，苍柏满山，四季香火旺盛，空气清新，供奉主神真武大帝。
祖师庙中间主殿供奉真武大帝，在庙内左侧两个神殿分别供奉观世音菩萨和如来佛祖。在庙内右侧供奉无极老母、灵官、财神。在祖师庙，“儒教”有专门的公共活动场所，其标志是在庙内右侧第一个神殿供奉着孔子像。祖师庙外围另有两个神殿，分别是地母殿和地藏王殿。大原祖师庙，儒、释、道三教的神灵共享信众的香火。“无事不登三宝殿，有求诸神皆烧香。”前来拜谒祖师庙的信众以道教徒居多，但是他们也礼拜护佑学业顺利的“书神爷”孔子、保佑生意兴隆的“财神爷”关公、保佑家庭和睦的观音菩萨。其正门有一副石刻对联，“善来此处心无愧，恶过此门胆自寒。”祖师庙劝人向善。儒教讲在人与人、人与社会的伦理道德框架中实现善。佛教讲因果报应，诸恶莫作，众善奉行。道教讲求承负，善恶之报，殃及子孙。儒、释、道三教以其深刻持久的稳定性为祖师庙植入了向善的价值元素。根据史料记载，大原祖师庙，最初供奉老子，后改奉真武大帝。老子在道教中一直被尊为“祖师”。老子和洛阳也颇有渊源，居洛时间长达数十年，和洛阳结下不解之缘。文圣孔子曾入周（洛阳）向老子问礼；老子西去归隐，过洛阳的函谷关留著了千古名篇《道德经》；这些重大事件都发生在河洛地区，为河洛的历史写下浓重的笔墨。 
老子于公元前571年出生在河南鹿邑，姓李名耳，字伯阳。传说他的母亲吃了一颗李子后，怀了八十一年的身孕，生下老子，白眉白发白胡子。幼年拜商容为师，学习天文地理、古今盛衰之变。三年后，由商容推荐，老子辞家入周，向周太学博士继续求学。再过三年，博士荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所。老子身处其间，如鱼得水，如饥似渴，博览泛观，通礼乐明道德。后任守藏室史，相当于现在国家图书馆馆长。周敬王二年（公元前518），孔子从鲁国历经千难万险，来到周都洛阳，向老子询问礼仪，获益匪浅。唐代文宗韩愈在《师说》中写道：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”。就是指这段事。公元前516年，周王室内乱，老子辞官西行经过函谷关，把守关令尹喜看见一团紫气东来，认为必有圣人来到，只见老子骑青牛徐徐走来，尹喜纳头便拜，拜老子为师。老子终身讲道，但并未成为宗教。道教之成立是张天师，即东汉丰县张道陵所为。他创立五斗米教，七岁能诵道德经，奉老子为教祖，奉《老子五千文》为最高经典。道教从形式上从此确立，老子成为膜拜的对象。到了唐朝，皇帝姓李，奉老子为始祖，道教更加盛行。唐高宗亲自到鹿邑，封老子为“太上玄元皇帝”。武则天封其为“太上老君”。道教遂得到飞速发展。
困扰后人最大的疑问是老子终老于何处？这是一个无解的问题。按史书记载，老子晚年在终南山讲道，享南山之寿。应该已得到升仙。据原洛宁县人大常委会办公室主任李德龙长期考证，老子终老埋于洛阳西80公里处的洛宁县城郊乡曾名相凤郡、鹿桥驿、余庄镇余庄村北寿安山环抱。那四周有东西南北四条龙沟围绕，呈四棱台覆斗状，海拔345.6米，相对高度10余米，底边长宽各20余米，占地400余平方米的夯土古冢祖师墓（又名宗师圪垯，1987年被定为洛宁县重点文物保护单位），司马迁在〈史记.老子传〉中所述“其学以自隐无名为务”的“隐君子”老子的寿终安息之所。大原祖师庙中，北边正中就是正殿，面阔五间，单檐歇山，灰琉璃瓦覆顶绿琉璃瓦剪边。正殿塑老子神像，威风凛凛，八面生风，鹤发童颜，得道成仙。正殿两旁各有耳殿，西边有廊房。正殿旁为耳殿三间，单檐硬山。观音菩萨；大慈大悲，普救人间疾苦，佛教四大菩萨之首。文殊菩萨，是佛教四大菩萨之一，代表聪明智慧。大原祖师庙最盛大的集体法会是每年农历三月初三祖师爷生日。前来朝觐的信众来自洛阳、灵宝、卢氏、宜阳、渑池、嵩县、栾川等邻近县市，参与集会的人员约数千人。法会期间，寺庙为拜谒者提供集体素斋。届时，寺庙会邀请当地的传统民间乐队在庙前的广场敲锣打鼓，庙内音响会播放佛教和道教音乐，以活跃节日气氛。祖师庙并没有精通儒、释、道三教仪轨的专门工作人员，也没有专人组织集体法会。法会也并不是按照传统的道教仪轨来进行，而是旌旗浩荡、鼓乐齐鸣，一些民间艺人也会来这里展示才艺、杂耍等。除了每年农历三月初三的集体活动外，每月的初一、十五，当地许多信众也会来此上香。大原祖师庙久负盛名，于解放初期的1953年被拆毁。
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作者简介：程卫东，男，1947年生，洛宁县大原村人，县政府烟办原副主任，2008年退休，中国收藏家协会会员，中国国学研究会会员，洛宁县姓氏文化研究会顾问，洛阳市姓氏研究会理事。
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