【原】我们为什么要学习

走在街上，忽然发现各种“国学讲堂”雨后春笋般出现在街头巷尾，走进一家装潢高档的大厅旁听了一节，讲的是儒家的积极入世思想，“大师”有一串很耀眼的名号，因为多，所以一个都没记住，只记得大师花白的头发披在肩头，很艺术家的样子，下面的家长和学生听得如痴如醉，热血沸腾。大师最后说：“如今的孩子，生逢盛世，要建设“富强、民主、文明、和谐”的中国，要实现“中国梦”，我们都要发扬积极进取的“入世”精神，把“治国平天下”的追求赋予新的时代内容，像历代积极入世的优秀知识分子一样：有所为，有所不为。对内修身立德，对外建功立业，造福国家和社会。该做的事情一定要做，不问代价；不该做的一定不做，不计得失。惟其如此，才能成为国之栋梁。”

听起来令人鼓舞，是不是真的这样做了，就能成为国之栋梁？

事实上，自“五四”后，文人（古代称之为士）似乎没有几个成为国家栋梁的，不要说像张居正、曾国藩那样堪称“国器”的人，就是像苏轼、欧阳修那样重臣也似乎不多见，而像司马迁、陶渊明一样有才华和气节的文人更是鲜有。那么，我们当下让孩子学传统文化，究竟让他们学什么？

其实，不管时代盛乱，每个人生都不是一帆风顺的。一个真正有担当的人，就要像孔子说的那样“己所不欲，勿施于人”，自己的苦难要努力解决，别人的事情也要尽力而为；有人监督要做好，没人监督也要做，这大概就是所谓“仁爱慎独”。我们生在一个物质生活极大丰富而人的精神极其浮躁的时代，如何做到不急不躁，不争不贪，不为名利所苦，不为外物所累，不为得失计较，最重要的就是克制自己内心的欲望。学会感恩自然，善待他人，学会与自己的内心交流，保持自己的独立思考和价值判断，营造自我、人我、天人之间的和谐。就像朱光潜所言：以出世的精神，做入世的事业。

学习传统文化，对今天的孩子而言，更重要的是要让孩子明白，历史上没有任何一个有成就的人是不经历磨难的，重要的这些人都坚守着自己的理想和信念，用自己内心的诗意和旷达直面眼前的磨难，所以他们成就了自己的人生。正如孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，苦其心志，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”孔子周游列国，绝粮陈蔡而初衷不改；屈原自沉汨罗，宁葬身鱼腹也不“随其流而洋其波、餔其糟而啜其离”；司马迁忍辱负重发愤著书；诸葛亮六出祁山鞠躬尽瘁；杜甫飘摇江湖悲天悯人;范仲淹数度被贬心忧天下;苏东坡谪居黄州心念百姓；陆游临终不忘北定中原；文天祥国破家亡乃作《正气歌》……

是什么撑起他们伟大的人格，是填充在他们内心的正气、骨气、傲气，和一种俯瞰人生的浩然之气。这些是靠文化修养起来的。《礼记·大学》谈到：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”只有勤读书，广阅历，方可修身正心，只靠读读《三字经》，讲讲《弟子规》，或者听听“国学大师”慷慨激昂的讲座就能成为明天国家的栋梁吗？

重要的不是理想，而是为理想付出的艰辛。凿壁借光、囊萤映雪、悬梁刺股、韦编三绝、牛角挂书这些耳熟能详的故事，无不证明了每一个有成就的文人无不学富五车，更重要的是他们都直面人生挫折和困苦，就像司马迁所说说“古者富贵而名磨灭，不可胜计，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”

当然，一个真正的文人，人生得意时，少不了建功立业的心胸，但也不妨有羡慕渔夫、樵子的雅致；人生失意时，固然有求仙访道的超脱，但也不妨有“大道如青天，我独不得出”的悲愤，这样也是给自己一个精神的出口，这大概就是孔子所说的“有道则见，无道则隐”。这种即立足现实又超越现实的人生态度，才能够保证既不消极逃避，又不为现实所累，也许这对于今天的孩子来说更有积极意义。

在起伏的人生旅途中，悲喜常在，而传统文化的学习也许是充盈自己灵魂的最简洁的办法。学习，不一定会让你成为国之栋梁，但一定会让你更丰富更快乐！

公众号创作人：子非鱼