 广袤的八百里秦川是中华民族的摇篮、华夏文明的发源地，也是《诗经》的发祥地。 《诗经》是中国文学的第一部著作，它也是中国文化的一部经典，可以说《诗经》包括文学的内容，也包括很多文化的内涵。《诗经》产生的时代，最早的诗篇应该是在西周开始时期，结束于春秋中期较早这一段。 我想，在那个时期，岁月是悠闲的，古风散发着浪漫淳朴的气息，男女的情意绵绵、内心的欲说还休、感情的真挚烂漫、依依不舍的万般情愫，更有人生的千般滋味和生活哲理……美不胜收、妙不可言。真的是惊艳了千年的文字，是美到极致的精彩。《诗经》的字里行间，弥漫着人类最早的浪漫时光，琅琅上口的诗句让人耳熟能详，天趣盎然的曲调像天籁之音余音袅袅，不知肉味…… 《诗经》305篇中，发生在陕西地域的诗歌大约有162篇，这是雄厚澎湃的黄河把她骨子里最柔美的性情留在了三秦大地，让这片土地上的“生冷噌倔强”少了几份偏执和钢镚，多了几份灵性和柔肠。于是，既有了《关雎》中在河之洲的“窈窕淑女”，也有了“所谓伊人”的蒹葭苍苍，还有了“美目盼兮”的宛若清扬，更有了“一言以蔽之”、“思无邪”的雅言乐章…… ——《河出龙门·第四章 诗经黄河唱大风》 河出龙门之： 《韩奕》与韩城 冯双民  诗经·大雅·韩奕 奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。韩侯受命，王亲命之：缵戎祖考，无废朕命。夙夜匪解，虔共尔位，朕命不易。粲不庭方，以佐戎辟。 四牡奕奕，孔修且张。韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。王锡韩侯， …… 韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。 …… 溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命，因时百蛮。王锡韩侯，其追其貊。奄受北国，因以其伯。实墉实壑，实亩实藉。献其貔皮，赤豹黄罴。  韩城，这两个字最早可追溯到哪里？你若是邂逅了《诗经》的世界，就能在《大雅·韩奕》中找到这个足迹。 西周初年，周武王的小儿子，即周成王的弟弟，被封为韩侯国的国君。在建造韩侯国的时候，因为国君年少势单，所以周成王派召公率领燕国的人马来修筑韩侯国的城池。这里的百姓感激不已，于是便传唱：溥彼韩城，燕师所完……这首歌谣便被采诗官收录并编入《诗经·大雅·韩奕》中了。再从《竹书纪年·卷七》中记载：“成王十二年，王师、燕师城韩，王锡韩侯命。”也可佐证此事。 其实，《诗经·大雅·韩奕》开头就已经把韩城的来历说清了：“奕奕梁山，维禹甸之”这句话的意思为：巍巍梁山多高峻，大禹曾经治理它。诗开首就指明了《韩奕》所描述的事件发生地，就在今陕西韩城一带。  《韩奕》的全诗正文共290个字，分六章，前三章写韩侯入朝、受赐、饯行；四、五章写韩侯迎亲，蹶父择婿；第六章写韩侯筑城。全诗的主题是颂扬西周时期，韩侯接受册封，肩负着屏障安定北方的重任，表现周王对其的优宠和倚重，公卿对他的尊慕和礼敬。明万历年间，由苏进和张士佩编撰的《韩城县志·第一卷·雍韩考》中也对此诗的六章内容有详细的记载。 关于《韩奕》所提到的“溥彼韩城，燕师所完”，中的“溥彼”还让人有着哭笑不得的故事。历史上韩城南城门楼上曾书有“溥彼韩城”四字，由于“溥彼”两字较生僻，而且人们常认字先认半边，该字方言的读音又于“薄皮或薄彼”相近，许多人这样以讹传讹了。 于是，就造成了在渭北一带的合阳、大荔等县人调侃韩城人时总会把“溥彼韩城”说成“薄皮韩城”，意思是韩城人不厚道，吝啬。久而久之，积重难返，人们以为韩城人真的吝啬、不厚道，缺乏人情味，从而使韩城人蒙受了不白之冤。其实，查阅《古汉语字典》，可知“溥”字只读pǔ，不是多音字，原意是广袤，此处可引申为高大坚固。“彼”字读bǐ，意思是：那，与“此”相对。  如今，时光流逝，岁月不居，“溥彼韩城”中的韩城遗址在哪？ 据记载嘉庆年间，傅应奎、钱坫编著的《韩城县志·卷一·城第》中提到：“韩国故城，括地志韩城在今县南十八里，元和郡县志韩国故城今在县南十八里。”  而韩城人高增岳先生也多年考证，并在其编著的《古老的韩城》一书中这样记载：韩侯国城遗址分布在今韩城市龙亭、芝阳一带，东起黄河之畔的城南村，向西经马陵庄、东论功村、西论功村、大鹏村、新庄，在清水村跨芝水河谷，再向西北方向直到西英村，城墙呈弧形，现存城墙残高0.5至2.5米，底宽5米，全长约15公里。这在当年的确可以称得上“溥彼”二字。 这个从《诗经》中走出来的韩城遗址曾经一度熠熠生辉，以至于它消逝在历史河流里面了，也总能让韩城人为之骄傲，并有着无限的美好遐想。 |
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