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喜欢研究八卦占卜之术的，应该都知道古代的《易经》吧？《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
归藏，以坤卦为首，乾卦为尾，即现在的乾坤八卦，连山，以良卦为首，悦卦为尾，三而三之，归藏之太极，为阴阳鱼，连山之太极，为河图奇偶连图，周易之太极，为阴阳分合图，三者关系非常紧密。 《连山》上古名为《輂山》，分为五宫“輂、山、戋、亡、甘”，对应《周易》震艮巽兑四卦，中至一宫，天元地方，每宫除首卦之外各领十二卦，合计六十四卦。“天元”谓宇宙洪荒为元首原始，“地方”谓大地有方位，非指地之形状为四方形。 《归藏》上古名为《归臧》，藏为臧之误也，归为“向中央行进好也”或“载奴归故里善也”，臧为夏商国都附近。臧为善也。 周易也是三者之中内涵最丰富的一个。近三千年的不断发展，周易已被尊为群经之首，占尽风头。然而，连山、归藏别说占据山头，就是抛头露面一两次也难上加难。两千多年以来，历代典籍对此鲜有记载，学术界认为二书早已散佚，几成定论。那么，连山、归藏二书究竟去哪了？又或者，它们到底有没有在世间出现过？ 小编在这里告诉大家基本可以断定二书是真实存在的。我们所能看到最早记载二书的典籍是三礼之首的《周礼》。作为儒学十三经之一的周礼，在我国古代政治、经济、文化、风俗、礼法等诸多领域意义深远。书中对连山、归藏二书的介绍言之凿凿，大抵是可信的。
虽然《归藏》的商代原始版本失传了，但有传闻说目前所见《归藏》的最早版本是王家台秦简的版本。王家台秦简《归藏》与同是源于卜筮的《周易》相比,在文本形式方面,只有卦辞,没有爻辞,使其诠释空间大大受限;卦辞的行文又较为程式化,单一化。 在思想内容方面,《归藏》卦辞又运用了'托神言事'的叙述方式,单纯讲述占卜一事,且只有'吉'或'不吉'两种结果,影响了对其的发挥;卦辞内容也过于单调刻板,缺乏一定的思想性和艺术性。 考古材料中殷商时期殷人的占筮记录是研究“殷易”的宝贵资料，但没有充分的证据说明这些资料即是“殷易《归藏》”。联系殷商时期的考古资料，学界称之为“数字卦”的商代器物上的契画被认为是数占的记录。考古学者也在殷墟发现了数占的一种工具———彩色小石子。
但这些占卜记录和工具由于年代久远，所能提供的信息十分有限，许多问题还存在争议，还不能认定其为“殷易《归藏》”，但对于探究“殷易”及其与《周易》筮法的关系，进而厘清学术史上扑朔迷离的关于“《归藏》”的说法，还是具有十分重要的参考价值。 至于《归藏》到底是不是真的，这就让我们继续期待吧，相信随着科技的不断发展，一定会有学家为大家解惑的。 |
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