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《存在的艺术》是美国社会心理学家、哲学家艾里希·弗洛姆的著名作品。 在这本书里, 弗洛姆首先提出两个问题：生活的目标是什么？人类生命的意义是什么？ 弗洛姆认为，选择占有还是存在是两种不同的基本生存模式，或是对自我和世界两种不同方向的选择，两种不同的性格结构，决定了一个人如何思考、感觉以及行为。 一个人最终的生活倾向不是占有，就是存在，两者必具其一。 弗洛姆区分了“占有型”和“存在型”两种存在方式，论述了“存在型”为什么优于“占有型”。 占有倾向是普遍现象，是建立在经济和社会现状之上，屈服于被 占有倾向主宰的诱惑。 占有倾向的人会根据他拥有的、能拥有什么或还能拥有更多什么来给自己定位，以此确定生命的意义和如何过这一生。 一个人，如果以拥有物品多少来衡量生活，那么，一切在他眼里都成了物品。 问题不在于一个人是否拥有某个物品，而是一个人的内心是否拥有。 占有倾向的人总是善于利用支撑物，而不善于利用自己的双脚。他们使用外部物体才能存在，才能做他们所希望的自己。只有当他们拥有时，才真正成为他们自己。他们觉得，存在也像拥有物品。 弗洛姆说，如果占有倾向在成年时仍然占主导地位，这表明他没有实现充分发展的目标，去进行创造，仍停留在占有阶段。占有倾向是建立在生产能力减少的基础上。所谓生产能力，是指自由、积极地实现能力，而不是出于本能或强迫性。 比如，吝啬鬼以及挥霍者都是被动的、无所作为的。他们与任何东西或任何人都没有积极联系，岁月对他们没有影响，既无变化，也不成长；分别代表了一种死寂的生命。吝啬鬼的最大乐趣正是体验拥有感，他觉得“拥有”比美、爱、任何感官或智力快感更愉悦。 而倾向于存在的人往往意味着他们的生活是围绕自己的心理力量。他们意识到、慢慢熟悉并认同自己未知而陌生的一面，并相应地认识外部世界。 弗洛姆认为，爱、理性和生产能力是一个人自身的心理力量，只有不断实践才能成长至一定的深度。它们不能被消费、买卖或者像物品被拥有，只能实践，练习或进行冒险。 理性是用来理解世界本来面目的，和用来满足需求的“操纵智力”正相反。从贪婪中解脱，与发挥理性的重要性在本质上是必要的。 理性的作用主要是免于被贪婪所吞噬。受非理性的激情驱使的人失去了客观审视的能力，任由激情摆布，因此，他认为是在表现真实的自己。而任何自我改造法的基础都是在现实和摆脱错觉之间锻炼意识。 即使是最美妙动听的教导，错觉都会使之成为有毒的东西。内在的谎言和欺骗确实会玷污教导，例如，声称伟大成果可以轻而易举获得，追求名利可以和修身并举，集体暗示与独立可以兼容，等等。 在今天这个时代，更不可轻易上当受骗，因为谎言比以往任何时候都更可能导致一场灾难，蒙蔽了人的双眼使之看不见真正的危险和可能性。 弗洛姆引导读者要“多认识自己”，进行自我分析，最终的目标是真正实现自身的价值。 在书中，弗洛姆提供了自我分析的方法，其中包括试图揭露我们潜意识存在的“坏”的特质、如何被合理化、如何形成一个人的性格结构以及发展的条件。只是，这往往是非常痛苦的过程，可能会引起很大的焦虑。 弗洛姆说，当我们相信我们的爱和忠诚时，我们要意识到我们的依赖性； 当我们相信自己善良和乐于助人时，我们要意识到我们的虚荣心（自恋）； 当我们相信做什么是为别人好时，我们要意识到我们的虐待狂心理； 当我们相信这是正义感所致并要求惩罚时，我们要发现我们所具有的破坏性； 当我们相信自己很审慎和“现实”时，我们要意识到我们同时有懦夫的一面； 当认为我们的行为非常谦卑时，我们要意识到我们傲慢的一面； 当我们认为只是出于不希望伤害任何人时，我们要知道我们害怕自由； 当我们认为我们不愿意言行粗鲁时，我们要意识到我们是言不由衷； 当我们相信我们非常客观时，我们要意识到我们可能是奸诈。 就像歌德所说的那样，只有当我们把自己想象成罪人，而且真的去这么做的时候，我们才能合情合理地摘除面具，逐步地了解自己是谁。 阅读生活大师的著作，学会理解他们字里行间所说的真正含义，在如何生活这个问题上形成自己的信念；克服那种不需要大师、指导、模式的天真想法，在我们的一生中，我们可以看到，人类最伟大的头脑在几千年中的探索和发现--他们都继承了前辈留给他们的智慧和经验。 “如果在生和死的问题上没有向导，人类该怎么办？” 如果一个人不知道该避免什么，所有的努力都将是徒劳的。 |
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