四柱八字：论用神之道

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        四柱八字论用神之道

一、总论：

       看用神之法，不过扶抑而已。

 1、弱者：

       凡弱者宜扶，扶之者即用神也。

       扶其太过，抑其扶者为用神。

       扶之不及，扶其扶者为用神。

2、强者：

       凡强者宜抑，抑之者即用神也。

       抑之太过，抑其抑者为用神。

       抑之不及，扶其抑者为用神。

二、详解：

       如木弱扶之以水，水扶太过，制水以土；水扶不及，生水以金。

       木强抑之以金，金抑太过，制金以火；金抑不及，生金以土。

       至同类之相助，则气之相资，亦扶也。

       生物泄其气，克物杀其势，亦抑也。

       是故有日主之用神焉，六神之扶抑日主者是也，有六神之用神焉。

       六神之互相扶抑者是也，六神之用神，即为日主用也。

       有原局之用神焉，局中本具之扶抑是也；有行运之用神焉，运中补足之扶抑是也；行运之用神，即为原局用也。

       用神无破为吉，有助则更吉，

       用神有损为凶，无救则更凶。

       命譬之身用神，譬之身之精神，精神厚则身旺，精神薄则身衰；精神长存则身生，精神坏尽则身死。

        看命者看用神而已矣，然取用神之法，虽当专一而不眩，亦宜变通而勿拘。如正偏官格，有时制化互用，甚或生制参用。况行运数十年，无俱木俱金之理。

       尝见大富贵之命，不恃一神为用；其专恃一神者，乃补偏救弊之命耳。

       抑更有说焉，有体而后有用。日主乃神，体也；扶抑日主用神者，用也。

       苟目主六神，或强不可制，或衰不堪扶，或散漫无伦，或战争不定，是则体先不成，用于何有？其为下命诀矣。 

三、古书用神喜忌歌

        用神是八字的灵魂，古人对之多有论述。其中古书《初学捷径》中就有《用神喜忌歌》云：

用之官星不可伤，不用官星尽可伤。
用之财星不可劫，不用财星尽可劫。
用之印绶不可坏，不用印缓尽可坏。
用之食伤不可夺，不用食伤尽可夺。
用之七杀不可制，制之七杀反为凶。
身杀两停宜制杀，杀重身轻宜化杀。
身强杀浅宜生杀，羊刃重重喜官杀。
若逢官杀亦生殃，财多身弱宜劫刃。
劫重财轻亦食伤，官旺身衰宜印枭。
官衰印旺利财乡，财少劫多官杀良。
莫道枭神无用处，杀多食重最为良。
勿谓羊刃是凶物，财多杀多亦为贞。
此是子平真要诀，后者学之仔细吟。

四、八字测算喜用神法

         陈素庵《命理约言》卷一也有《看用神法》：命以用神为紧要，看用神之法，不过扶抑而巳。

       凡弱者宜扶，扶之者即用神也；扶之太过，抑其扶者为用神；扶之不及，扶其扶者为用神。

       凡强者宜抑，抑之者即用神也；抑之太过，抑其抑者为用神；抑之不及，扶其抑者为用神。

       如木弱扶之以水，水扶太过，制之以土；水扶不及生水以金。

       木强抑之以金，金抑太过，制金以火；金抑不及，生金以土。

       至同类之相助，财气之相资，亦扶也；生物泄其气，克物杀其势，亦抑也；是故为日主之用神焉，六神之扶抑日主者是也；有六神之用焉，六神之互相扶抑者是也。六神之用神，即为日主用也。

       有原局之用神焉，局中原有之扶抑是也。有行运之用神焉，运中补足之扶抑是也。行运之用神即为原局用也。

       用神无破为吉，有助则更吉；用神有损为的，无救则更凶。命臂之身，用身譬之身之精神，精神厚则身旺，精神不则身衰，精神长存则身生，精神坏尽则身死。看命者，看用神而巳矣。

        然取用神之法，虽当专一而不眩，亦宜变通而已矣，亦宜变通而勿拘。如正、偏官格，有时制化为用，或生制参用，况行运数十年，无宜木宜金之理。

       尝见富贵之命，不恃一神为用。其专恃一神者，乃补偏救之病耳，亦更有说焉。有体而后有用，日主六神体也，扶抑日主六神者用也，苟日主六神，或强不可制，或衰不堪扶，或散漫无伦，战争不定，是则休先不成，用于何看？其为下命决矣。以上就是古书论喜用神歌决，八字测算喜用神的用法。