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王霸之术 “王”与“霸”是孟子所归纳的依统治方法的不同而区分的君主的两种类型。 “王”，指的是以仁德服人的君主，例如尧、舜禹、汤等；“霸”，指的是以武力服人的君主，如齐桓公、晋文公、楚庄王等。王者推行的是“王道”，霸者推行的则是“霸道”。“王道”在政治方法上的体现就是仁政，用孟子的话来讲：“夫仁政，必自经界始。······死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”“养生丧死无憾，王道之始也。”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 这些内容赫赫出现在我们初中的课文上，可以猜想一下这个内容的意思。 孟子的仁政，是以民本思想为核心的，一方面，使人民有自己的田地和产业，在生活上有基本的保障，可以做到“养生丧死无憾”；另一方面，对人民进行礼义的教化，使得人民懂得孝悌之义，能够做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，如此，则必将称王于天下。 内圣外王，王道施行于天下，民本思想为核心，仁政为血肉。 霸道讲的是强力，一个国家的首要的政治问题是武力的强大，而不是百姓修睦，伸张仁义。在现实政治中，往往是霸道得天下，而王道安天下，事实上，王道与霸道也不是截然分离的，实际政治中所采取的策略常常是王霸两道相为糅合，也就是所谓“汉家自有制度，王霸道杂用之”。 生活、学习、工作的奋斗过程中，既要有龙虎霸者之术攻城略地，也需要玄武朱雀王者之术南面而君临天下。 |
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