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散社记 余少失怙，贫无所依。乡有书画遗风，自幼好而习之。然家少名帖，邻无圣手，焉得师承门派？直作鸿蒙楚囚。日挥夜思，但慰寂寥。踽踽独行，入道不知顺逆；孜孜以求，从艺当辨是非。惟韶华之易逝，愿长绳以系日。数十载经营，哀愚未脱；逾半生辛苦，望洋犹叹。虽奔走活命，然心亦未改。得失之间，悲欣交集。 余于书画之外，亦嗜读。灯下持卷，虚静萧然，妙时击节，绝处拍案。每见传道授业之恩，则心慕神往；逢尊师奉亲之义，必情动泪目。余以无师而知其苦，深感探索之艰也。躬身求教易，当头棒喝难。倘偶得时贤指点，必感激涕零，铭于五内。余之为学即如此也。 余往游，每遇先贤碑墓，名家旧迹，则稽首谒拜，手抚心追，流连不肯去。皆出至诚也。 历观自古，纵礼崩乐坏之际，亦生直谅之友；即钟弃釜鸣之中，不乏耿谏之臣。时急势危则贤人辈出，云谲波诡而高士不绝。至现今之社会，虽繁荣富足，然道德之丧，诚信之失，人性之泯，虚伪之盛，皆堪于往史。学界亦多营苟，其贪于名利，趋于权势。或心照不宣，或噤而不吐。吹捧之风日盛，批判之声不闻。益者之友难觅，千年风雅何存？ 有文艺大家者，常巡讲于学府庙堂，每问于台下，曰：“汝等可有真君子之友否？汝亦君子乎？”经百场，历万众，竟无一人答。呜呼！人之不信如此矣！又有书协培训之著名教授，遇学员持作求教，教授观之，颔首盛赞：“如此以往，必有大成！”学员喜而谢去，教授望影指背，旋睨之曰：“此人废矣！”这般为师，其患何巨！世无真诚，加祸学人。 噫！敏而好学，圣人之教也；进退皆忧，君子之器也。慎思审问，当不以时运为恨；明辨笃行，能不以天人为怨。既有感于斯者，余欲携诸友建一社，以聚群贤。使志同者共求，道合者齐谋。可兼生死喜怒之任，绝无朋党藩衍之心。或陈或述，无话而不谈；互帮互助，有学而不厌。广会众宾，时延佳论。仰真教，易曲学；敢作自我之否定，坦受他人之厉责；修谦卑于己身，施博爱于同仁。不为名士而自得风流，虽意苟全而必生绵长。倘如此，余愿足矣。 余经三思，取社名曰“散”。“散社”者，其意有四。一曰：“散”者，为艺之至高境界也。蔡邕《笔论》云“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之”。二曰：“散”者，为文之大体也。余等作文，可随时代，可追唐宋，可溯魏晋，可崇上古。散文者，无文而不可为也。三曰：“散”者，无约束之谓也。本社不注册，无章程，去管制。不攀南湖，不类西泠，以“好学求教”为唯一主旨。群内交流，定期雅聚，严入宽出，本自由也。四曰：“散”者，去也。人之离合，物之聚散，乃规律定数，不可拒之。逆旅过客，虽履天地之光阴；曲终人散，必往他日之归宿。来踪去影，勿须追也。 浮生日短，为学几何？醉月虚于飞觞，琼宴何须坐花。今日之论，皆发肺腑。余心拳拳，微言可表；余情殷殷，俯首以邀。人世苍茫，道同者寻以何处？四海知音，必与余同归也。 时庚子春四月廿二日，哀愚室陈振博记。 （注：南湖，即南社与湖社）          |
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