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读书二题(三) 鲁人 焚书 唐人张彥运《历代名画记》中载：南北朝“侯景之乱，太子纲数梦秦皇更欲焚天下书，既而内府图书数百函果为景所焚也。及景之平，所有画皆载入江陵，为西魏将于谨所陷，元帝将降，乃聚名画法书及典籍二十四万卷，遣后阁舍人高善宝焚之。” 剽悍好武的侯景先后投靠数位霸主，人评价其“狡猾多计，反复难知”“背恩弃义”；梁元帝则“雅有才艺，自善丹青，古之奇珍，充牣内府”。然而，一个野蛮粗鲁，一个儒雅才高，君臣俩个在焚书上却殊途同归。侯景是野蛮无知，焚书大约只是对文明的敌视，并从中获得一点快感；元帝却是邪恶歹毒，得势时广收书画典籍，纳入内府，以为私有，失势时，一焚了之，让它们与自己俱焚。 前人说：“有宝器然，私于一家，则出一家之外为失矣；私于一国，则出一国之外为失矣；若私于天下，则将安所失乎？”藏于天下，是人性难以达到的境界，但若将藏于一室，认作唯藏于己，出己必毁之，其邪恶甚于野蛮无知万倍。 对文化最可怕的摧残不是野蛮，而是邪恶。秦始皇焚书，为建立专制。乾隆篡改销毁书籍、文档为了维护专制。而此于中华文化皆为浩劫。 居心不净 千余年前的一天夜晚，东晋简文帝的五儿子司马道子，坐于书斋之中，偶见窗外夜空清澈如洗，皓月明净舒朗，不觉感叹景色的优美。在坐的一位大臣，应道：“我觉得稍微有点云彩点缀更好。”司马道子立刻戏谑道：“你居心不净，却硬要玷污朗朗的天空吗？” 这司马道子到是个“风雅”之人，只是他生性贪奢，以至百姓不堪盘剥，奋起反抗，这“风雅”就只是贪婪骄奢的“附庸”了。 如今，许多贪官兴起“雅贪”，不收钱财，改收古玩字画。一则使自己避开受贿之嫌，既然读书人偷书不为偷，那公仆接受古玩字画自然也不叫受贿了；一则也使自己“风雅”起来，只是他们的“风雅”骨子里实为“恶俗”。自身不净者，常会借讽刺别人来表白自己。朗月周围来点薄云缭绕，是一种诗意。司马道子却认为是玷污了朗朗的天空，其实，心净，不是清静，也不是不着外物的清谈。看月时，喜无纤翳，向人间时，横征暴敛，还“净”个屁。 |
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