|
「济宁作家原创作品 文学爱好者交流园地 」 孔孟之乡 | 礼义之邦 | 物华天宝 | 人杰地灵 读史札记（之四） 作者：任思远  凡来到这个世界的生灵，总有自己的宝贝，譬如阳光之于禾苗，譬如甘露之于秋蝉。中国人最看重的宝贝是玉，古来君子比德于玉，君子有德，谓之怀玉，故君子无故玉不去身。但慢慢玉的功能有些变味，由怀德之第渐次走进王侯之府，和氏璧的一生曲折离奇，时藏时露，但福祸皆缘于富贵，荣辱总系于刀枪，被绑架、被奴役的生涯读来令人唏嘘! 初出荆山时，玉人卞和希图将玉献给有德之君，岂知楚厉王、武王本无德行，而徒然刖其双足。待璞玉被其血泪浸润，终于完成蜕变，终于被认可，之后便开始了其颠沛流离、生死明灭的一生。 和璧辗转由楚国来到赵国，秦昭王闻之，“遗书赵王，愿以十五城请易璧”，时值秦强赵弱，赵王不敢得罪秦王，又恐献璧而不得其城，左右为难，蔺相如自请奉璧至秦。秦王坐章台见相如大喜，传以示美人及左右。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎!于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。今臣至，臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣!”秦王度之，终不可强夺。相如度决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，完璧归赵。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。但和璧从此声名鹊起，欲图天下者时觊觎之。 秦王嬴政一统天下，命宰相李斯以和氏璧作皇帝玺印，丞相自篆书“受命于天，既寿永昌”八个鸟虫形篆字雕刻在璧上，精研细磨，雕琢成“传国玺”,以期自“始皇帝”起，二世三世直至万世。这同时也开启了和氏璧的权力生涯。 始皇帝南巡乘龙舟行至洞庭湖时，风浪骤起，龙舟将倾，皇帝忙抛玉玺于湖中，立时风平浪静。八年后，当其出行至华阴平舒道时，有人持玉玺侍立道中，对始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙”。言毕不见踪影，玉玺复归于秦。 秦末英雄并起，刘邦率兵攻入咸阳。亡国之君子婴献“传国玺”。汉高祖遂以此宝随身佩戴，学始皇帝，欲“代代相受”。此后玉玺珍藏在长乐宫，成为皇权象征。 西汉末年，主少国疑，大盗窃国。玉玺由王莽姑母汉孝元太后掌管，王莽派人进宫索玺，太后怒斥：“王家父子宗族蒙汉家力，富贵累世，尔等不思报国，反欲亡我大汉江山，猪狗不食其余!”随即将玺砸向鸾阶，传国玺被摔残一角，后虽经黄金镶补，但终至白玉怀瑕。当然，这残缺的道具无法改变历史之轨迹。王莽终结了西汉，但惊魂未定，新朝便在绿林的烽火中灰飞烟灭了。 之后玉玺由绿林更始帝、赤眉刘盆子，一番抢夺后玺入东汉光武帝刘秀手中。 东汉末，宦官作乱，董卓趁机入主长安，抢得玉玺。长沙太守孙坚攻入洛阳，偶获国玺，心生异念。谁知传国玺并未给孙坚带来好运。其在军阀混战中阵亡后，袁术乘机劫得玉玺，仗胆称帝。袁术亡，玉玺被曹操抢去，时曹操挟持汉献帝独揽朝纲，至此，宝玺又归汉室。 晋统三国，玺归司马氏。但晋祚短促，不仅诸王内乱，且外结匈奴，祸乱中原，终至五胡乱华，国家糜烂。玉玺作为战利品，辗转诸胡。先后被前赵刘聪、后赵石勒、闵魏所夺。期间，为了证明自己君权神授的合法性，石勒在玺的一边刻上了“天命石氏”的四字题辞。 东晋濮阳太守以出兵救援为名，从冉魏军中赚得玉玺，送至建康，至此，传国玺历四十二年而复归于晋。从东晋元帝东渡以来，历数帝皆无传国玺，以至北胡嘲笑：“司马家是白板天子。”及永和得玺，人们方以东晋为正统。 公元420年，晋恭帝禅位于刘裕，玺入刘宋。后历齐、梁，至梁简文帝时，侯景叛乱，夺传国玺。侯景兵败，将玺投入建康栖霞寺井中，为寺僧永行所得，遂以传国玺献陈武帝。 唐末，藩镇割据，天下大乱，朱温废唐夺玺，建后梁。李存勗灭后梁建后唐，传国玺也随之掳到后唐。 最后一个掌握“和氏璧”的皇帝是五代后唐末帝李从珂，公元936年后晋石敬瑭攻陷洛阳，他和后妃在宫里自焚，所有御用之物也同时投入火中。从此，“和氏璧”神秘失踪，关于它的下落众说纷纭，莫衷一是，成了千古疑案。 传国玺从发现和氏璧始，传至唐末，计一千六百余年。至此不知所终。 后世宋、元、明、清，均有“传国玺”不断问世，动人的传说层出不穷，但真正的传国玉玺确乎了无踪迹，这块和氏璧伤痕累累，终于隐去了。 归根结底，得玉玺者未必得天下!和氏璧不过一色相颇佳之石耳，拥玺者甚至不能保佑自己，更遑论千秋万代之基业，何以豪酋巨孽趋之若鹜，不肯罢手?无非借此掩人耳目，制造君权神授，天命所归之幻象，欺世盗名而已。 天命究竟归于何处?谁是天命的主宰?……所谓“天命”，自在民心也!有鉴于此，小可咏诗赞叹： 本是山中璞一方，奈何强掠伴君王。 尊卑荣辱不输性，方正冰莹岂作伥。 天下兴亡原有果，旗幡更替总无常。 蔺廉多幸留佳话，不枉今生来一场。 作者任思远，兖矿集团济三煤矿退休职工，酷爱历史，痴迷中国文化，间或有豆腐块见诸报端。 作者简介： |
|
|
