老天爷给过我们最好的，但被我们逐渐舍弃了 | 漫谈内家功呼吸

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　　您仔细观察过婴儿的体态和呼吸吗？尽管我们都从那个阶段走过来，但对自己的婴儿时期已经基本毫无记忆。今天跟您分享的是，内家功的核心是法象天地、复归婴儿，婴儿状态的呼吸与内家功呼吸是一致的。下面，让我们把视线稍微拉远一些，深入探究内家功的呼吸真谛。

　　一、内外家之别在呼吸

　　很多人向往练到真正的内家功。那么，内家功与外家功的不同到底在哪里呢？《孙禄堂武学录》记载着这么一个插曲：1881年，形意拳前辈宋世荣先生来信邀请孙禄堂先生再次赴山西论拳。时年，孙禄堂先生21岁。期间，宋世荣前辈讲论了《内功经》并论及内外家之别。

　　宋先生是这么说的：“呼吸有内外之分，拳术无内外之别。善养气者即内家，不善养气者即外家”。

　　孙先生问：我气已下沉，小腹也坚硬如石，鄙人可谓得拳术中之内劲乎？

　　宋前辈答：“否！否！汝虽气通小腹，若不化坚，终必为累，非上乘也。”

　　孙先生再问：“何以化之？”

　　宋世荣前辈曰：“有若无，实若虚，腹之坚，非真道也。孟子言‘由仁义行，非行仁义也’。《中庸》极论‘中和’之功用。须知古人所言皆有体用。拳术中亦重中和，亦重仁义。若不明此理，即练至捷如飞鸟，力举千钧，不过匹夫之勇，总不离乎外家。若练至中和，善讲仁义，动作以礼，见义必为，其人虽无百斤之力，即可谓之内家”。

　　两位先生这次会面４８年之后，孙禄堂先生专门撰文《论拳术内外家之别》，提出：彼未知练拳与初练拳者，其呼吸往往至中部而止，仍行返回，气浮于上，是谓之呼吸不通。若呼吸练至下行，直达丹田，久而久之，心肾相交，水火既济，火气不至炎上，呼吸可以自然，不至中部而返。如此方谓之内外相通。

　　这些对话和探究都很重要：内外家之别在呼吸，但呼吸不是把小腹练得跟石头一样硬！崇仁义、致中和，呼吸内外相通的标志是直达丹田。

　　二、古人如何看呼吸

　　既然宋世荣先生提到了孟子，我们略微展开一点，看看孟子和其他古人是怎么讲养气的。

　　《孟子·公孙丑章》言：「我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间」。后面还讲：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：今日病矣！予助苗长矣！其子趋而注视之，苗则槁矣」。

　　您注意到没有？「拔苗助长」这个故事，本意是用来讲养气的，核心是「直养而无害」，就是保持自然呼吸，不要人为妨碍和干预。养气要必有事焉，勿忘勿助。

　　《庄子·大宗师》言：「真人之息以踵，众人之息以喉」。这句话明确了呼吸的目标和方向，呼吸要到达脚后跟、脚心，而不能像普通人那样只到胸腔。

　　老子《道德经》讲：「专气致柔，能婴儿乎」，「天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出」。婴儿无思无为，纯真天然，气息是放松的、自然流动的，能够贯通全身、气达四梢，所以全身是松柔的状态。反观我们，随着年岁渐长，气血不足了，不光拉不动腿，有时还要翘着二郞腿，手麻脚木，全身变得越来越僵硬了。所以，气达四梢，非常重要。至于呼吸像橐龠，也就是像农村以前做饭用的风匣子一样开合，咱们下面体会的时候再展开。

　　三、内家功呼吸的实现途径

　　通过上面两段，我们知道上乘呼吸应该是这个样子的：自然呼吸，直达丹田，呼吸至踵，勿忘勿助。听上去是不是有点难？其实，按照《内功真经》来落实一点也不难。或者说，上述四条要求是内家功的题中应有之义。

　　《内功真经》的第一部《内功经》重点讲了脉络、格式、气窍、劲诀、呼吸五部分内容。可以说，前四部分内容都是为呼吸服务的。下面，咱们按照《内功真经》的有关要领，一步一步深入体会内功呼吸。

手形变化，引发了身体筋膜调整及呼吸变化

　　请您像上图一样端身正坐，先把手放在膝盖上，再把手拉回横展在小腹下。这个手形的变化叫「贴背以转斗」。

　　第一步：通过这两个手形的变化，体会后背的感觉，是不是有拉紧的感觉？再体会前胸，是不是有立起来、闭住的感觉。这就实现了「胸出而闭」。

　　第二步：通过这两个手形的变化，仔细体会肋部，是不是有肋骨撑开的感觉。这个体会，《内功真经》叫「肋开而张」。

　　第三步：重点和核心来了！请通过这两个手形的变化，仔细体会呼吸的变化。在手形的变化中能不能体会到吸得更深，而且气往两肋及肋后、后腰位置走了呀？如果体会不到，可能是您没有坐直，脊柱没有中正、腰没有坐实！

　　吸气的时候，气自动往两肋及肋后走，小腹与两肋像一个皮囊一样拉开了。咱们上篇文章（点击阅读：从《内功真经》体悟的站桩粗浅心得）谈过，全身之气是相通的，吸气聚在两肋及肋后，就好像捅了一个水囊一下，气四散而去、又自回丹田，这就实现了「五气朝元」；呼气的时候，小腹与两肋像一个皮囊一样合拢，又压挤着气往四肢末梢走。时日久了，自然气沉涌泉，达到「呼吸至踵」。

　　《内功真经》没有明确讲吸气到肋后及后腰，但字里行间却把谜底合盘托出：「运丹田真气自背底下于丹田左右合计此二气朝元也」。「自背底下于丹田左右」，这个表述清楚表明：吸气应该吸到肋后、后腰这个位置。

　　如果您体会到了上述的自然呼吸、直达丹田、呼吸至踵，那么恭喜您：失去多年的婴儿腹式呼吸您又找回来了！真正内家功的呼吸方法您也学会了。

感恩十三个月的「汤圆宝宝」带我们重温婴儿呼吸

　　请您注意观察婴儿呼吸，除了小肚子一鼓一鼓的，实际上两肋、肋后和后腰也是有联动反应的。

两肋及肋后、后腰、命门一体联动

　　四、复归婴儿呼吸的好处

　　婴儿呼吸一动，全身皆动，深度连接五臟六腑，属于高摄能状态的呼吸。

　　一是按摩臟腑。内家拳的精要是通过后侧肋骨的开张、横膈膜的升降来练胸腔、腹腔。如《内功真经》所言：「胁者协也，如鱼有鳃，一开一合，气有升降矣」。像鱼鳃一样开合，是指后肋，不是前肋。开前肋是挺胸，就无法挤压升降横隔膜了。开后肋，才能使横隔膜成为胸腔、腹腔的活塞，使人体变为《道德经》所说的橐龠（风箱），改变胸压、腹压，从而按摩臟腑、促进代谢。

　　二是促进纳气。《类证治裁》载：「肺为气之主，肾为气之根，肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和」。治病之道，气内为宝，吸气直达后腰，小脑、肾、性腺都能得到开发。有研究表明，婴儿的呼吸与自然界的能量谐波共振，能够摄取天地能量为细胞充电，延长细胞的生命力，器官功能长保不衰。

　　三是通经活络。有形意拳前辈讲：内功通经络就像蒸馒头一样，是压力大了、一点点冲开的。腹压增大，呼吸气达四梢，肯定有利于经络畅通。坚持做下去，身体某些经络会有祛邪排毒反应，比如长疹子、痒痛等。

　　五、注意事项

　　１、复归婴儿式呼吸，是因「贴背以转斗」、「胸出而闭」、「肋开而张」及伸筋拔力等身形结构的变化，自然而然形成的！不是完全靠用意呼吸形成的；也不同于网上所说的吸气瘪肚子、呼气鼓肚子的逆腹式呼吸。

　　２、千万不要人为努气、使力，一定不能有憋气或用力的感觉！请仔细观察上面「汤圆宝宝」的示范，不要强求大幅度往肋后吸气，自然放松很重要。

　　３、婴儿式呼吸与个人的内力基础、健康状态、身形结构都有关联，对塌腰、直脊、竖项、转斗的要求更高。初始阶段，一定不要强求，有点意思就行，保持勿忘勿助。练的多了，以后可能还会达到「凡人以有息为常，圣人以无息为常」。

　　４、请把婴儿式呼吸融入到生活。无论是开车、开会、伏案工作，只要用意转一下斗骨，时时可以体会到这种呼吸的妙处。如果您时时保持婴儿呼吸，您就是不站桩，我对您一点意见也没有！因为这样行住坐卧皆在功中才是最高级的。当然，如果您自然保持婴儿呼吸，站桩效果会更好，干嘛不好上加好呢。

　　后记：呼吸是内家功的精髓和不传之秘。本文提到的1881年孙禄堂先生赴山西拜会宋世荣前辈，其女儿编著的《孙禄堂武学录》记载此次拜会「得宋讲论内功经及练神还虚之法并论及内外家之别。数月后，先生内功进至虚境」。说明呼吸极其重要。

　　这篇文章乃因缘之下得遇指点而体悟成稿，感恩诸多关注、帮助、指导、砥励我前行的各种缘份。下一步，我还会把一个非常简单实用的身形桩法及步法整理成文，以飨诸友。

　　图源：封面及压题图片来自于网络