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1、唐十六面残幢，现在的位置是骑缝在寺院的边墙里，有刘敦桢先生和十六面残幢的合影照片，老照片中残幢顶部珠子等部件还是丢失了。我对这个十六面残幢比较喜爱，在网上找一些资料看，其中包含1963年刘惠达先生写的文物调查记，对经幢外观进行比较专业的描述，那时候经幢顶部与刘敦桢合影照片保持一样的内容，邢台开元寺经幢的破坏可能与邢台大地震有关。报告中说残幢通高5.76米，不知道这个高度含不含地下被掩埋的高度，现在可见高度约4.5米，幢身高3.73米，顶部丢失的高度不详，假设地下掩埋高度在1.4-1.6米，合计唐十六面残幢的总高度约7米，经幢直径为0.94米，用直径标识是因为十六个切割面把石柱几乎切成圆形，所以说，这个唐十六面残幢的制式比较特殊，可能是海内孤品，有个最大的疑问是幢身有八个方形凹槽，明显是附加木构的凹槽口，这就给唐六面残幢的造型增加了很多悬念，石经幢附加木构的组合让人浮想联翩，这也是该经幢制式奇特的原因之一。有网友邢台季阳在微博上发布了自己对该经幢的见解《消失的建筑之大木浮屠》，试图还原石经幢与木构组合的形状，果然有高能古建粉丝，令人钦佩。我的意见是这些槽孔加工比较粗糙，四大四小，尺寸并不一致，与经幢原始设计的精致水准不一致，怀疑不是经幢原设计的东西，可能是后世附加的产物，可以被修改成任何的样子，此处最好能找到同类经幢。我依据上述资料特意做了一张唐十六面残幢的示意图，做为文章的封面。
2、后梁陀罗尼经幢，这个经幢因为有老照片比对，显得很有趣。老照片中的经幢高约7米，存有四层，现仅为有两层，各面均为八角形，总高度约5米，依然显得高大挺拔。经幢最底层为方形石板，上置束腰仰莲八角形须弥座，颜色发白。第一层经幢为经文层，幢身高1.9米，边长35厘米，在南部的上部有经文榜题大字“大佛顶随求尊胜陀罗尼之幢”经文最后据说有“大梁乾化”时间款，断定经幢是后梁（五代）时期的杰作之一。现在这些字迹漫漶，表面石质酥裂，状态很差。接第一层幢身的是大伞盖，也是该经幢浮雕的精华之一，每个角雕刻饕餮口衔环绶，璎珞八垂，八面浮雕中以普贤、文殊像最出彩，普贤骑象，有象奴和九位立身随从，文殊骑狮，有狮奴和九位立身随从，对称构图，繁复而隆重，大伞盖底部是云海盘龙，衬托大伞盖的气势。第二层幢身为高浮雕造像，也是该经幢浮雕的精华之一，造像双层布局，每层八身像，分两个组合，一个是一佛二菩萨，另一个是五佛组合。合计十二佛四菩萨高浮雕造像，佛像的姿态不同，有结跏趺坐，有垂腿椅坐，而菩萨更是有站立和游戏坐，可惜这些造像头部具毁，只有下身形姿态。再往上是小伞盖，八幅图案是神鸟，迦陵频伽之类的仙境鸟类，此类雕刻细节细腻，反而风化严重，艺术价值大大折扣。最上一段是八面立佛，不是原来的位置。据说丢失的是天王和金刚力士组合像，也是最具有感染力的浮雕像，这些都是大唐雕塑风格的延续，和唐代石塔雕塑相近。算是开元寺的镇寺之宝了。
3、金代大铸铁钟，首先是时间点为金代，金大定24年，公元1184年，然后是体型巨大，高3.2米，直径为2.35米，重量超过10吨，再则就是品相优，室外存放没有保护的情况下靓丽如初，这个铸钟放到北京大钟寺博物馆里也是嘉宾地位，以时间点就可以让元明清的铸钟俯首称臣，然后体量也可以排在前几位。铸钟中有八卦图，其中很多字与现代的简化字相同，非常有趣的现象。但我最喜欢的是黄道十二宫的图案，又大又清晰，代表金代时期对十二宫的理解，辽金时期能接受外来文化，只是底子太差，理解起来总有偏差，以前在辽墓中看到过，比如人马座，西方是人首马身射箭姿态与天空中星象图近似的著名神兽，包含天文学的神话造型，到了辽金时期，立刻变成一个人骑着（或者牵着）马的图案，从字面上理解图案中有人也有马，回归现实生活人马图。最奇特的是摩羯座，此金代大钟的摩羯座图案是孤例，西方是羊首鱼尾的怪兽，我们金代铸钟人理解错了，把摩羯座的羯变成碑碣的碣，磨碣就是磨出一块石碑，结果是一块石碑的造型，令人诧异，黄道十二宫本土化的道路有点水土不服，所以特意把十二宫图拼在一起，留个资料。
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碑廊：
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