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公元前624年——公元前547年，这段时间的西方哲学是泰勒斯的天下，他创立了地球上第一个哲学思想流派，米利都学派。 泰勒斯53岁那年，已是公元前571年，正当他漫步于希腊海边思考着“万物之源为水，水生万物，万物又复归于水”的道理时，在遥远的东方诞生了一位圣人，他叫老子（李耳），随后，老子创立了一个哲学流派，叫道家思想，他研究的是“无为而治、不言之教、物极必反”之理。 公元前547年泰勒斯去世，而在他去世前4年，即公元前551年，中国的另一位大神也降生了，他叫孔子。孔子成了我国最早的民间教师，用今天的话说叫私人学校的校长，并成为了儒家学派创始人，奠定了我国哲学思想，一直影响至今。 到了公元前479年，孔子离开了人世，而后再过了10年，即公元前469年，在西方，另一位哲学大神开始降生，他叫苏格拉底。苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称为希腊三贤，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者，他的哲学思想至今仍影响着整个西方世界。 从泰勒斯出生到苏格拉底死，前后经历了225年（苏格拉底与公元前399年去世）。至此，东西方哲学思想开始分道扬镳，一分为二，初步形成各自的特色，朝着各自的方向发展，直到今天依然如此。  老子（李耳） 西方哲学，让人看着好纠结西方哲学体系中，以苏格拉底的哲学为基础，形成西方世界普遍认同的哲学观点，即“真理论”，他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的哲学开辟了道路。 苏格拉底的理论对如今的西方世界是有深刻影响的，真理论从某种意义上束缚了西方人的思维，对待事物往往一分为二，对即是对，错即是错，注重协议。 所以，老外来中国总会遇到这种思维困惑： 买一个商品需要6毛钱，老板如果跟他说“你刚好有一毛，给我一块一，我给你一张五毛的。” 老外对此就很困惑，为什么给一块不行？给一块你找我四毛，这是对的啊，为什么要我给一块一，你再找我五毛？ 这是西方哲学常年灌输的情况下，人们逐渐养成的思维模式，用我们中国人的话说“你怎么就怎么较真呢？' 这就是苏格拉底的真理论发展至今的状况。 当然，西方哲学发展经过漫长变化，当然远不止这点解析，但是或多或少能看到一点苏格拉底早期的影子，他深刻的影响了西方人的思维习惯，从希腊，到欧洲，再到如今的欧美，都存在着“真理论”的影子。从中国人的眼中看待，说不上对，也说不上错，但总能让你为他着急。  苏格拉底 中国哲学：以人为本，制度与礼数，打太极打到你没脾气西方哲学轰轰烈烈的时候，遥远的东方，也就会中国，同样也在经历一场前所未有的思想革命，以孔子为代表的思想体系正在慢慢引导着中华文明哲学体系的发展。 中国古代哲学跟西方古代哲学明显的不同，西方哲学研究的是事，而中国古代哲学研究的是人。 是的，不管是老子的道家学说，还是孔子的儒家学说，他们都在围绕人来研究，在他们眼里，人是最复杂的“问题”，只要把人与人之间的事研究成功了，世界上就不会有什么难题是解决不了的。 孔子的哲学思想，总结起来主要是两个字，一个是仁，一个是礼。仁其实是探讨二者之间的关系。哪二者？人和人之间，是二者，人和物之间，是二者，人和社会之间，是二者，哪怕是一个人之间，阴和阳，是二者，善和恶，是二者，爱和仇是二者。而礼，只是规范问题，也是讲人与人之间的相处的道理。 正是因为这些哲学体系，中国哲学发展灌输了人们太多关于“人”本身的问题，从而忽略了西方世界的“真理论”。中国人认为谋事在人，只要做好人与人之间那点事，或者任何事物之间那点事，我们就能做好很多事，事实上也是如此。比如，学生懂得尊师重道，那他势必努力专研知识，世界许多未解之谜也能通过专研而得到克服。因为他尊师，所以他听老师的话，老师叫他专研，他就努力专研。 但是西方人会把人和人之间的关系弱化很多，他们注重思考事物本身，礼数是次要的。所以，当外国人跟中国人谈判的时候，中国人总能使出“太极术”，谈到西方人没脾气。  孔子在授课 中西方文明，到了到融合的阶段历史的车轮不会停下来，他碾压过的地方会留下车辙，但是当中西方这两家车回合的时候，将是全球大熔炉的时候，而这个伟大的光辉就在我们前面招手。 随着全球一体化，中西方文化的交融程度正在不断加深。自从第一次全球化后，西方世界用大炮打开了我国封建王朝的大门，之后中国这头沉睡的狮子醒来了，再次推进了全球化，科技和贸易，让中西方紧紧的扣在了一起，这是历史的潮流，并非一个国家的某个政客所能阻挡的。 如果全球文明大融合，不管是以人为本，还是积极研究真理，世界文明将得到史无前例的进步，这个时刻正在发生着。 |
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