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七夕真的是古代的情人节吗？ 七夕过后再聊情人节，确实过时了。不过，面对很多网友的疑问，悦华还是想说道说道。 悦华认为，中国从古至今，并没有一个纯粹的“情人节”。无论三月三的上巳节，正月十五的元宵节还是七月七的七夕节。  01首先，中国从来没有名为“情人节”的传统节日。中国的传统节日很多，有些保留了下来，有些已经消失了，但没有一个名叫“情人节”的节日。 当然，不仅中国没有，英语世界中也没有。 “情人节”这个名称是西方的圣瓦伦丁节（Valentine‘s Day）的中文译名。 换句话说，2月14日，又是玫瑰又是巧克力的那个世界性的节日，在英语中也不直接称为“Lover’s Day”。 而且最初的西方“情人节”只是基督教的一个纪念性节日，随着时代发展，才慢慢演化成了恋人们的一个“专属节日”。 而中国的上巳、元夕与七夕则从来不具有这种专属性。  △三月三日天气新，长安水边多丽人 02在宋之前，可参照西方圣瓦伦丁节，相当于“恋人的节日”的，是三月三日的上巳节。易中天在一个讲座中说： 中国古代的婚姻制度在周代就已经是“父母之命，媒妁之言”，但是它也知道这可能是不人性的，因此它开了一个“口子”，这个“口子”就是“中国情人节”。 中国的情人节在三月三，叫上巳节。这一天，周礼规定，所有的成年男女可以自由恋爱，叫“奔淫不禁”。 易中天又拿出《诗经溱洧》作例：
这首诗还原了一个美好的场景： 阳春三月，溱水与洧水涨水了，碧波荡漾。在河边，男男女女手持兰花，结伴游玩。 诗中还有特写： 一个女孩问一个男孩：你去那边看过了吗？男孩说：去过了。女孩说：那再陪我去看看呗！ 于是两个人穿过人群，私语窃窃，情话绵绵，以一枝芍药确定了爱情…… 看到没有，和西方的“情人节”比，诗经的时代，只不过把巧克力和玫瑰换成了“蕳”与“勺药”而已。 至于浪漫的情话，与深情的动作，人类都一样吧！  △溱洧诗意画 需要指出的一点，即使在先秦时期，三月初的上巳节也非单纯是指恋人们的节日。 在这一天，人们去河边沐浴——如《论语侍坐篇》载：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。 这种沐浴，不仅是因天气和暖，水温升高，去洗去身上的污垢，还是一种祛病祈福的仪式。 到了魏晋，这种祈福意义就更明显了，像《兰亭集序》中所说的：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”“修禊”就是举行祈福的活动。 当然，随着时代发展，三月三上巳节慢慢从官方的节日中消失了，到了北宋，在典籍中已没了上巳节庆的记载。可是在云贵少数民族地区，像“三月街节”这样的节日还在民间流传。  △李玉刚《人约黄昏后》 03还有一个说法，元宵节相当于古代的“情人节”。元宵节也是由来已久的国家法定节日，一提元宵节，我们会想到“月上柳梢头，人约黄昏后”（欧阳修《生查子元夕》），“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”（辛弃疾《青玉案元夕》）等等浪漫诗篇。 在那个时代，妇女（特别是高门大户家的女子）被禁足在家，很少有机会走出家门。而持续三至十天的元宵节庆，使她们获得了少有的“解放”。“无问贵贱，男女混杂，缁素不分”的传统，当然为有情人提供了一个难得的约会机会。 可是，元宵节的约会在古代是“地下”性质的，并不为社会所容，恋人们只能在月光下呢喃，而不能在阳光下牵手。 所以，古代元宵节充其量是“地下情人节”。 如果说上巳节的主要功能是祈福的话，那么元宵节则具有西方狂欢节的性质。 古代放三到十天的元宵假，官方的主要目的是“与民同乐”，以表现“国泰民安”与“皇恩浩荡”，但客观上则形成了万民狂欢的局面。 正月十五，不仅有盛大的花灯巡游，在隋唐代就有了“假面舞会”。不然《大明宫词》里那个浪漫桥段——太平遇戴昆仑奴面具的薛绍——就不会上演了。 除此之外，古代的“元宵大假”在民间还包含偷青（一种仪式性的窃取活动，主要是偷菜，甚至还可以象征性地偷人妻女）、“走百病”（妇女元宵夜间结伴出游，以求福）等等。 可以想见，这种种活动都为有情人创造了机会，虽然并非是主动性的，直接的。  △“一见薛绍误终身” 04最不像“情人节”的七夕节，其实最具现代“情人节”的样貌。易中天指出，说“七夕为中国情人节”是“改革开放以来没文化的商家”制造出来的！ 换句话说，七夕有“情人节”之名，是现代“造节”运动的产物，就像“双十一”一样，充满商业气息。 确如易中天所说，在古代七夕和婚恋毫无关系。七夕节又名乞巧节、女儿节，说它是“情人节”，毋宁说是“妇女节”。 同上巳、元宵的开放性不同，七夕节是个封闭性的节日。 《孔雀东南飞》中有“初七与下九，嬉戏莫相忘”，从这里就可以看出，这一天（“初七”）是妇女间的聚会。 她们聚在一起举行乞巧活动时，当然也会聊及姻缘等，但男人是没有机会参与的，想要制造偶遇，以期“转角遇到爱”，可能性比那两个节日要小得多！  05但是，如果在上巳、元宵、七夕三个中选一个做现代中国的“情人节”的话，我想，七夕会胜出。首先，牛郎织女的美丽传说为这个“新”节日做了文化加持。 虽然，牛郎织女的传说故事内核是“重逢”——像“七月七日长生殿，夜半无人私语时”就是对它的阐释——但我们很容易联系起“缘分”、“坚贞”等爱情主题词。 而网络超强的“造梗”能力又为七夕制造了一个又一个的话题，这使七夕在三个传统节日中更有中国“情人节”的样貌。 再比较一下其他方面： 上巳节俗早已消失了，想恢复就相当于重新创造一个新节日； 元宵节在现代与春节功能混同，让它再承担“情人节”的内容，恐怕并不容易，更何况农历的十五日在民间多人认为不是“良辰吉日”。 而只有七夕无论承绪传统还是对接现代，都有得天独厚的条件。  △上海外滩上的七夕无人机秀（灰灰猫图） 所以，和易中天教授不同，悦华认为，虽然中国并没有真正传统的“情人节”，但在现代，七夕节还是最具“情人节”的样貌的。 当然，时代发展到今天，恋爱与婚姻自由了，如果愿意，可以天天都过“情人节”。 但如果自由过了度，这“情人节”也不好过，说不好，就像一个段子里所说的，“情人节不小心就变成小清明”…… ——— 参考文献： 中国夜未眠——明清时期的元宵、夜禁与狂欢（陈熙远） |
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