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关于对佛岭族谱的几点看法 1，佛岭95年以后族谱的六个疑点问题。 同安南阳佛岭叶氏世宗，①一世叶洙公字崇德，唐朝散郎，后升三学士。②唐龙纪元年（889年）随王审知入闽，定居泉州府同安佛子岗岭下，传世三十余世历千余年。二世叶熹公，唐四学士，居同安佛子岗院。三世叶翘公，唐六军判官，后升内实，宜徴使，后返回江西省射坪乡；三世叶持满公，宋国子助教；③三世叶智清公，宋嘉佑二年二进士，削发为僧，主持东京相国寺，封佛印禅师，与苏轼为至友，后裔别姓为柯。四世叶权公，宋十一学士；四世叶桂公，中奉大夫；四世叶海员公，秀州瓯灵寺主持，封大德禅师，椿公。五世叶煜公，宋保议大夫；五世叶炜公，宋承信郎，其子叶埙公徒居汀州清流；五世叶炳公，其之长子叶址公迁居江西省射坪家乡，④次子叶埻公迁居南安县高田里凌云。六世叶增公，乃叶煜公之长子，宋廿一机宜；六世叶垍公，乃叶煜公之次子，宋廿二机宜；六世叶埏公字顺夫，乃叶煜公之三子，授宋 徴仕郎，称宋廿七机宜；六世叶填公，生有两子：叶钧公、叶锐公。七世叶镕公，乃叶增公之子，徒居福州侯管、漆林，后裔分居福清东瀚，七世叶子实公。乃叶垍公之长子，迁居浙江省 处州府丽水县感德乡；⑤七世叶孖公，乃叶垍公之次子，徒居兴化仙游古濑。 同安南阳佛岭六世叶埏公字顺夫，乃叶煜公之三子，娶妣刘氏孺人，生子二：长曰，叶钦公，次曰，叶镇公。⑥七世叶镇公字伯源，宋王府四十一宾正，娶妣李氏孺人，生子一：叶益公字深叟。八世叶益公（1230~1313），因得娶魏王赵从政之妹赵玉环为妻，故称“叶郡马”。 ①所谓“名人”所提的“跋”“序”都是“谱匠”所为，伪造的，是“枪谱”改的。 潘荣序文说是“清”的弟弟“洙”，王守仁说是“三学士洙”，周太初说是“三学士”，林慈说是“三学士讳某氏”，都说是“从王审知入闽”。这个始祖“叶洙”在佛岭的族谱上可谓是风光无限的，但到宋末叶益时却只有八代，有六代人—即一百八十年是空白缺失的这可是一个重大的打击。明显不合常理。（见2002年11月第四期的《叶氏研究》)佛岭叶明哲《同安佛岭叶氏之繁衍及播迁》自己也说：“自始祖洙公至七世祖镇公计历342年，仅传六代”。 “洙”怎来的?— 佛岭编谱人编造冒出来的！若以《序》里所称是明成化十七年（1481）潘荣的“后跋”列的世序，也是佛岭叶人提供的谱系，请当朝最大的名人写“跋”。那么这明显就是 “谱匠” 所为，那这位谱匠是何人呢？莆田瀛头造谱人叶光美是也！明代曾到过南安、广东南海的光美，这个“卖摇鼓担”的小贩就是一个典型。这世系谱源不外乎造的“枪谱”！佛岭叶族先辈与其他叶族先辈一样上当受骗，“得其仙游族人光美所藏先世国学生雍及徽猷大监棠所著谱”。 到了宋代，社会上是很少见到有什么人家能够捧出旧家谱来的。因此，许多家族的世系早已断了线、失了传。能够流传到今天的古代家谱,大多是明清两代纂修的。没有任何什么“最原始的族谱”。谁能拿出“洙”来自泰和或光州的原始凭据？既然许多家族的世系早已断了线、失了传。叶光美又是怎么得来的？古濑正谱都没有这些，光美又是如何得来的“洙”？许多事实已经说明“关”存在，序又是从光美处得来的只能说明是光美自己造的。关键“关”“洙”是两个“不同的世系”，既然“关”存在（佛岭叶氏从明朝开始，直至“改革开放”初期一直频繁参与魁缠、古濑的一切宗族活动。）说明佛岭自己已经承认属于古濑世系那么“洙”就是假的。 如果认为“洙”世系是真的又何曾见过其在江西有过族事活动呢？既然“五世叶炳公，其之长子叶址公迁居江西省射坪家乡”那么这个支系何曾何回来认宗祭祖？ “洙”来自固始或泰安（和） 是随王审知入闽、先有或后升的“三学士”（查史籍没有这称衔）？又怎样成为佛岭祖公？洙、关同为一族之祖入谱，是佛岭人附会名人王审知有意编造的!（闽南一带家谱的通病“光州”“固始”） ②所谓“入闽”时间是个硬伤 王潮、王审邽、王审知兄弟于唐僖宗中和五年（885年），在光州固始县带五千人从王绪军。不久，王绪受秦宗权攻击，就率众渡江，于唐僖宗光启元年(885年)，从江西南康进入福建临汀（汀州）、漳浦（漳州）。王绪多猜忌，部将有材能者，多因事杀之。军次南安，王潮与众将杀王绪，众推王潮为主。光启二年(886年)王潮打败泉州刺史廖彦若福建观察使陈岩任其为泉州刺史。大顺二年（891年），陈岩病卒，子婿范晖在福州自称留后。景福元年（892年），王审知兄弟为了统一福建作了周密准备，经过一年三个月的苦战，终于在景福二年（893年）五月二十一日，打下了福州城。王潮尽有闽岭五州之地。王潮就给唐朝廷上表，唐昭宗因建威武军于福州，以王潮为节度、福建观察使，审知为副。 叶洙于889年，自河南固始县徙江西泰和县时，王审知兄弟已经坐镇泉州四年了，他怎么可能在这一年随王审知入闽呢？ ③佛印禅师不是叶家人 佛印(1032--1098)宋代云门宗僧。为苏东坡之方外知交。法号了元，字觉老。俗姓林，饶州(江西省)浮梁人。自幼学《论语》等典籍，后礼宝积寺日用为师，学习禅法。曾登临庐山参访开先善暹，复参圆通居讷。二十八岁，嗣善暹之法，住江州(江西省)承天寺。后历住淮山斗方，庐山开先、归宗，丹阳(江苏省)金山、焦山江西大仰山等刹。尝四度住云居;与苏东坡相交颇深;并整编白莲社流派，担任青松社社主，对于净土思想甚为关心。元符元年一月四日示寂，享年六十七岁，法腊五十二，朝廷赐号'佛印禅师'。 据《佛岭谱》记载：宋·佛印禅师是公元889年随王审知入闽的叶洙之孙也就是说，叶洙入闽143年后其子熹生佛印。此说就不现实了！傍苏东坡，还以为别人不知道，佛印俗姓林啊！三世叶智清是否出家不知道，但是佛印禅师人家是殷商国相比干后裔！与叶族何干？ ④没有入籍魁躔回迁的佛岭叶裔 闭门造车造不出宗祖、同样造不出各处众众后世。殊不知：春卿后裔原居莲花到南安钱山做工，留居金淘埔后岭后；慎斋公后人把其祖楷骨骸移于埔福岭安葬，故号择南公，临田公。他们后世岂曾由高田再传他处十州县？ 凌云宋时18姓，宗祖叶族人丁旺盛，发展迅速，二三百年后他姓几乎迁走，惟叶族倨鳌，由于地狭人多难以容纳人丁迅猛增长，只好向外拓展，又迅速发展周邻十几个乡村，人口数万；且继续徙内陆、渡南洋向远方发展，岂可能再有人挤身入籍凌云？！要把江西的祖源栽到凌云叶氏的头上来？ ⑤没有入籍仙游古濑回迁的佛岭叶裔 《国宝叶氏族谱》中记载宋景炎二年(公元1277年)，十四世宣教万一郎讳阿震字公瑞,仙游葉氏誓不降元，挈眷遁迹德邑，结庐国宝，迨明朝建立，子孙始设籍德化。因祠未建就，而古濑之地又被人吞占，可以说元代以后仙游古濑已鲜少人居住，有也都是仙游其他地方及莆田叶氏族裔迁移或圭塘过继过去的。把古濑凌云说成是佛岭后裔，意欲何为？是一时眼花，还是猪油蒙了心？抑或是另有目的，为了扩大地方影响力，欺骗或误导外系同姓前来“祭祖”，随意拉拢未明族源小宗派，拢入其派传？ ⑥岭下叶益不是郡马，其子亦非宋官 --------《新塘铺墓志铭》辨析 宋故泉州府同安县永丰乡从顺里，籥云坊张塘保，皇考致政叶公四十一郎，讳源字伯源生于淳熙辛丑年十月初二日午时：皇妣太孺人李氏十一娘，生于庆元丙辰年十二月初五日亥时。 生男一人，女三人。男娶前安涯军司理赵从政之妹赵氏。长女适徵仕郎廷灿，次适提宫时海 ， 三女适蔡进士新考君。 公于癸丑年八月初一日寿终，享年七十有三：妣于壬戌年十一月廿一日寿终，享年六十有七。 今卜地于当县车店后西山硖兜，内局坐向巳。咸淳元年二月十九日春襄越三月初三壬申时合葬。 男叶益谨志 这是摘自同安县（1995年11月版《南阳佛岭叶氏族谱》）。新塘铺是山坡名叶益父母所在地，“铺”或埔之误，本文格式亦非墓志铭而是“圹志”，而非铭。 说明叶益父亲从永丰乡从顺里（乡下），移居到籥云坊张塘保（城里)叶益父亲名源（谱里叫“镇”）字伯原生于1182年，卒于1253年，享年71周岁。叶益母生于1196年，卒于1262年享年66周岁。叶益妻兄赵从政只是“军司理”：府衙司法书记员，第九品18级最低级一级（这位“皇室”后裔并未享受贵族王爵待遇，只是一位府衙吏员，不知其妹如何就成了“郡主”？）魏王？府衙吏员？！ 按佛岭族谱记载，叶益事迹整理如下： 八世：叶益 生于宋淳祐四年甲辰（1224）年原误作“甲申”）十一月初一日寅时 卒于元皇庆二年癸丑（1313年）正月十二日未时，享年84岁 50岁宋亡，后34年叶益死。 县主赵环娘 生于宋淳祐四年甲辰（1224）年原误作“甲申”）十一月初一日寅时 卒于元大德丁未（1307）正月二十一日。享年84岁。 56岁宋亡，后28年县主死。县主比叶益大6岁。 县主心无妒忌 结婚时县主48岁、叶益42岁时，赵氏难以生育 妾吴氏生长子：发。叶益43岁时，妾卢氏生次子：茂。 后来又造出“成”“秀”“荣”三子 叶益的儿子事迹，根据族谱整理如下： 九世 发（春卿公）咸淳辛未年（1271年）十二月二十九日寅时 ，元至正丁亥年（1347年）七月二十七日未时，享年77岁 9岁宋亡，后68年叶发死。再过21年，元亡 茂（夏卿公） 咸淳八年（壬申，1272年）二月初二日巳时 元至治癸亥年（1323年）九月初九日未时，享年52岁 。 授官”春卿公 荫官宋礼部侍郎 夏卿公荫官宋兵部侍郎 ， 两个八九岁的孩子，宋朝都灭亡了，怎能荫授宋朝的中央高官呢？奇葩！ 今佛岭修谱者喜欢说因叶益是赵宋的“郡马”而遭元兵追杀，还有所谓的“郡马府”被元兵烧毁，以此证明叶益是真“郡马”，其实林慈、周太初谱序都没有这样的说法，只说叶益是“郡马”。周太初说“每慨其故居，毁而未复。”“睹其新构门闾如故。”也是说元末叶锡故居被毁再建，并非说宋末“郡马府”被毁再建，就是《世系表》里也没有说叶益或他的子孙被谁追杀。这种说法最荒谬的是叶向高的《叶向高族谱序》（可以断定作者是托名的），连叶益的孙子都已经是元朝中后期的人了，还在宋末被元兵追杀。叶益父子在同安都安然生活，而且叶益夫妇都活到八十四岁，追杀叶益的孙子干什么呢？ 佛岭族谱《古序荟萃》的文章基本上都是抄袭和托名伪造的，如宋代王十朋的文章是抄袭厦门“莲溪堂”（本是“莲溪堂”伪造的），明潘荣文章是抄袭蔡清的。 2、同安叶裔入籍南安的祖源确认 南安金淘埔后、岭后两乡系直亲二人，由同安迁来者，曾旨高田叙族系，确认岭下系出关公，遂改定世系而引用高田字辈以迄于今。 埔后举人乃豪，进士祖瑞（名应祥，凌云33世祖字辈）之父；举人福钓、福铭之祖父也。乃豪中举时到岭下拜祖，与宗亲绅耆长考叙岭下谱系，发现已有记载“始祖三翁公、二世祖元公、三世祖关公。”元公在高田仙逝，傍三翁公葬于龙卧山，二世祖妣杨氏随幼子关到岭下居焉。 因此高田祭祖则不知二世祖妣生卒年月日；岭下祭祖则不知二世祖考生卒年月日。乃豪公即将二世祖元公卒于五月初四日抄送岭下；二世祖妣卒于八月初八抄入高田族谱。此足证岭下系出高田。 (同安不只有佛岭一支宗派，佛岭一派不能涵盖整个同安) 3，叶向高与佛岭世系无关 叶向高公绝非“佛岭叶系”、不是“佛岭二十世祖”“夏卿十二世孙”！进而釜底抽薪地断定、果断地指明所谓向高公“撰并书”的一《序》一《记》完全是不地道者的杜撰伪作！于此且不说该《序》文中几个“致命伤”的根本错误是判定其属不地道者“杜撰伪作”的有力依据。 此外，由“黄阁重纶”坊联系到“黄阁师臣”匾，可以看出，将这个并非“官衔”的“黄阁师臣”记入“任职”栏，是编修者的一时之误：该匾的匾意所在亦如“黄阁重纶”的坊意，均属“后人纪念”而为（有一说称该匾系“万历钦赐”，但两篇《向高年表》均未有记载；需待考）！说向高公1600年亲自将匾送到佛岭、挂进祠堂，更是子虚乌有，也是不地道者对向高公人格官品的不尊重。 （俞达珠《关于“向高祖籍源流研究”的建议》）佛岭谱原文一看就知道是伪托的，其原作者是没有历史知识、缺乏传统文化培训的“半拉子”所为。例如，说叶向高官位职称有“黄阁辅臣”的官职、“熹宗封‘首辅’”等等，连基本的历史知识都没有的人所提供的“文字资料”，也敢拿出来“争论”。实在不堪一驳。 ［明］叶向高。据《明史》等记载：叶向高(1559—1627)字进卿，号台山，福清人，曾两度出任内阁首辅大臣。又据《明代首辅叶向高》等书籍记载，叶向高15世祖叶文值。 云山叶文值： 于宋徽宗大观年（1107—1110）前后； 佛岭叶益： 于宋度宗咸淳年（1256—1274）前后，两者间相差5代人150多年。 《家谱宗伍传》中说：“宜兴公七世孙，曰大者，洪武九年（1377）摘充镇东卫（在福清海口镇）军籍”。《家谱宗伍传》中提到“始祖宜兴公，文值公嗣子”；又说：“自公以上，居云山”。可知在宜兴以前叶氏就定居后叶。以此往上推算，当在南宋末年（约于1230—1260之间），后叶叶氏当在南宋末年就迁入云山居住。叶向高在《家谱列传》中还说：“宜兴公……寿九十余，论其世，其宋之末造欤。” 然而，佛岭叶氏：“至明万历间，有叶朝荣以宦入闽，居福清后叶村。”就是说，他们认为，福清后叶叶氏是明万历年间有叶朝荣者因为被派到福建当官、“以宦入闽”，才迁居福清后叶村的。这与叶向高自己说的相去十万八千里。这还需要深探细究吗？ 叶向高在《家谱列传》中记载：其14世祖是叶公定、13世祖是叶元秀、12世祖是叶志材、11世祖是叶君德。因此，叶文值和叶益是两个派系之人。叶向高到佛岭、叶向高到佛岭宋郡马府认亲，写有谱序，称是佛岭叶益次子“夏卿12世孙”。那不过是民间认亲的一种自愿屈尊谦卑的托词而已，却不可真的把叶向高列为宋叶益的嫡裔！因叶向高12世祖是叶志材，并非真正是“夏卿12世孙”！ 五、凌云三世叶关才是佛岭堂的始祖 叶关，祖籍南安凌云。岭下瑶市（头）叶族乡间的人们一直认为，祖来自凌云派出。现在他们虽然没有早期的谱籍记载，但历史上凌云、岭下族裔间的往来不断，同宗同源同根生，代代相传岂会断失遗忘? 明代嘉靖年间的族《叙世录》明成化年间的谱记，真实地记述：“元公季子曰关，正月十七日忌，住凌云山头，后迁居同安”。谱述明确告诉同安叶裔：关在凌云已与兄长分家自立，后外迁同安；辞世后子孙曾返祖报备，500年后的谱述续前次记载，方能知道他的忌日；未记述卒年与生年，说明谱籍真实：后世不知道，能缺不谬。延续两地叶裔往来的，清康熙28年【魁躔叶氏宗支世次图注】更是明确记载：关，行三，元公季子，卒年正月十七日，住山头后迁居同安岭下；明隆庆（1567—1572年）间有二生曰日炳日新者，诣临祠宇认族时，以明元科第出身，欲竖旗于祠宇；众訝：彼此有军，恐诒后祸，坚执不肯，但礼接甚厚焉；至清顺治八年（1651），二十四世孙讳献论，预乡荐，九年壬辰科射中南宫同榜，讳先登者，籍虽长泰派出岭下，遂因叙族义，呼论为兄。从此而来往，赠答甚繆；癸卯科（1663年）岭下讳孚晋者，中式乡榜又来拜祖，几信宿而去。” 民国前的佛岭人都保持与南安凌云和古濑大宗的联系，这在佛岭族谱和凌云族谱及古濑其它支派族谱，都有大量的历史记录可查的。佛岭与凌云的联系，最早可追溯到明朝隆庆四年，没有记载的当然更早。据佛岭、凌云族谱记载分析，佛岭在清朝初期还没有大宗祠堂，必须翻山越岭到高田去祭祖，取得举人、进士功名的佛岭人都要到凌云去竖旗拜祖。 本篇部分摘自叶阿辉，叶水平，叶立俊感谢指导！ 【❤路坂尾叶氏渊源】 ▼ 根 深 叶 茂 万 代 芳 ！ ！ ！ [End]
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