|
国 之 有 史 · 家 之 有 谱 ▼
叶适纪念馆 位于瑞安莘塍的叶文定祠 叶适著述的不同版本 横渎的叶适祠大门上站着两员威武的门神 位于海坛山上的叶适墓 叶适墓曾被盗过一次，作案现场出土墓志一方（现藏温州博物馆），系青瓷烧制，上刻:“大宋吏部侍郎叶文定公之墓，淳祐十年吉立”十八字。另据记载，叶适墓曾于一九五二年重修，一九六六年底被毁，一九八一年再次修复，即现在我们看到的样子。 其实墓与坟不同。“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数”（《周易·系辞下》），说的是原始社会时期的墓葬既无坟头，也没有树木或其他标志。那什么是墓？在古代典籍中，“墓”这个字的解释与“没”字相同，说的很直白——埋在地下就没有了的意思，“古者，墓而无坟”（《礼记·檀弓》），“凡墓而无坟，不封不树者，谓之墓”（同上）。大约从周代起，在墓上开始出现封土坟头。这个“土馒头”出现在百家墓葬的中间，看上去没什么两样，都是一个“蒸笼”里出来的，但大小却有讲究，“以爵封丘之度”（《周礼·春官》），即按照官爵的等级来定坟头封土的大小。春秋战国以后，坟头封土逐渐高大，形似山丘，因此又有墓地称之为邱的。现在，墓已成为统称。 在古代，但凡有点名气的人都有年谱，把一生所做的大事、要事进行串联，不管名气多大，所做的事情多么惊世骇俗，描述完结后，末尾的句号不是落在纸页上，而是以坟墓的形式圈画在大地上。当然，普通人过世后也有坟墓，但那坟墓可能就是真正的句号了，他生前身后的一切永远停滞在了某个历史时空中。名人就不同，虽然斯人已去，他的功绩、思想却得以长久留传，这么说来，他身后的“句号”似乎又连续冒出了几个小圆点，成为省略号，他的过往种种就有可能穿越时空、代代相传、评论不休，感怀不已…… 比如叶适——南宋著名思想家、哲学家、教育家，永嘉学派代表人物。字正则，生于瑞安（其祖上自处州龙泉黄南村徙于瑞安），十三岁时，随父迁居永嘉（今温州）水心村，世称“水心先生”。少年叶适与永嘉学派名儒陈傅良成为忘年交，历四十余载。十九岁开始，叶适三度游学于学者济济的婺州，缔交陈亮、问学吕祖谦。二十七岁时，叶适遇到他生命中的又一位贵人周必大，并在他的保荐之下参加漕试，中得举人，次年春，高中榜眼，开始踏入仕途，宦海沉浮几十年，官任工、吏、兵三部侍郎，直到嘉定元年遭遇弹劾丢了官职，才回到了故乡水心村。 叶适在行政路线上官任三大部门，在学术方面，则涉及文、史、哲三大领域，是永嘉学派的集大成者，与朱熹的道学、陆九渊的心学，并列为南宋三大学派，又与陈亮的永康之学、吕祖谦的金华之学总称为浙东学派。他在哲学上，反对当时道学人士空谈性理，提出“物之所在，道则在焉”唯物主义观点，并讲究“功利之学”，将薛季宣和陈傅良为主的永嘉学派的学说，发展为较系统的理论，并据此对阵理学、直指朱熹，从而展开了一场唯物与唯心的学术对抗，虽不见刀光剑影，但唇枪舌战的激烈仿佛至今仍在铿锵回荡。 东边不亮西边亮，摘下官帽的叶适，回水心村潜心做起了学问。对此，《水心一叶——叶适墓》一文的作者南航说的很精妙：“伤心地“叶”落归根，一“叶”何“适”，终“适”温州“水心”，从此闲居十几年去世。”放下行政，专心学问，这十几年的光阴，对叶适来说，或许只是生命样态的转变，他先后完成了《水心文集》、《水心别集》、《习学记言》等著作。水心村的闲适栖居，便是适得其所；没有政治纷争的时光，不能不说是一段精彩的水木年华。也正是如此，才让后人得以仰望煌煌巨作构成的智慧丰碑，它不像墓葬一样可以用尺子去丈量，它不存在于地面，却从没有离开我们的视界，它的材料不是冷酷的石头，而是泛着微黄的闪烁着光芒的纸页，在以碑体的形式矗立在那个称为时空的地方呢！ 金锁匙巷往事 金锁匙巷听着贵气，实际上是市区信河街两肋密密麻麻排骨状的普通小巷之一，不普通的是清代迁来叶文定公祠。据叶适弟子、南宋戴栩写给文友曹豳的诗“宿觉庵边祠水心”与明《嘉靖温州府志》《万历温州府志》，其祠原在松台山下，来福门内，宿觉庵边。 走到金锁匙巷23号，如果没注意门脚低调贴嵌着的一块市文保碑，很容易对这单层三间的白墙黑瓦房视若无睹，它是如此质朴平实，毫无虚饰繁雕，仿佛契合着永嘉学派不搞花架子的接地气精神。 推开生锈的铁拉门，轻敲里面掉漆的两扇旧木门，迎接我的是一阵犬吠。八十来岁的主人叶永嘉恰好在家，自称是叶适后裔，祖辈至少从民国起就世居此处。进屋四顾，宅子分前后进，中有小天井，后进为二层，什物杂乱，三代同堂，满鼻子弥漫着生活气息，已没有半点祠堂的肃穆空敞之感。 而根据老照片，大门口有匾额“宋吏部侍郎文定叶公祠”，两边有温儒孙衣言撰写的对联“南渡文章，欧王鼎立；永嘉学术，郑薛代兴”。记得已故温籍学者、叶适专家周梦江老先生1955年曾走访这里，说正殿塑有叶适泥像，峨冠蟒袍，捧笏端坐。 文革“破四旧”，红卫兵们到处打砸，泥像被毁，家谱被烧，身为后裔，为了保护老匾额老门联，心有余悸的其父冒险用水泥封盖了它们…… 如今门侧的墙上各有一道长方形空白凹槽，门楣上还有一块空白区，如果还在里面，这么多年被藏埋不见天日，它们该多委屈？如今温州申报国家历史文化名城，它们是否也该出来透透气了？ 百年古木百年祠堂 叶适与陈傅良的成长经历很相似，同为瑞安人，父亲同是乡里塾师，家世皆穷苦，都靠着天赋好，个人奋斗，一边教书谋生，一边饱读成才。 “始，叶氏自处州龙泉徙于瑞安，贫匮三世矣”，翻阅叶适的《母杜氏墓志》，三代寒门，儿时的他无疑只是瑞安山野林地里长出的一张嫩“叶”，虽然后来其妻高氏可以追溯为北宋英宗高皇后的第N代侄孙女，但这裙带关系也遥远得谈不上金枝玉叶。 所幸叶家是个书香门第，叶适曾祖叶公济为国学上舍生，祖父叶振瑞为县学生，父亲叶光祖聚数童子教书以自给，耳濡目染，明《嘉靖温州府志》品藻叶适“资禀茂异，风度澄肃”，才十岁就能写文章。 修成一代大儒离不开读书，不过叶适的童少年生涯也并非孔夫子搬家，尽是书，他与普通孩子一样喜欢嬉戏，曾游玩瑞安县门，看见“县门甚卑狭，毁置不常，厅屋摧破，无立人处”；游玩西山观潮阁遗址，看见飞云江一带“众山葱茏，鱼龙变怪，为一县奇特”；游玩同县富豪林元章新宅，看见“曲楼重坐，门牖洞彻，表以梧柳，槛以芍药”，还初识担任林家西席的陈傅良。这些亲历的深刻记忆，被成年后的他搬入《瑞安县重建厅事记》《林正仲墓志铭》。 据孙衣言《叶文定公年谱》，十二三岁时，叶适就随父迁居温州，换言之，除了外出游学应举做官，从结婚生子到奉祠终老，他大半生的活动踪迹在温州市区，但瑞安的叶氏宗亲并未忘怀这位迁走的先祖，不但设立叶文定祠，还建起叶适纪念馆，以示其根在瑞安。 叶文定祠临河而筑，叶适纪念馆跨河而建，两者相距仅二三百米，真是既近邻又同亲。叶文定祠原是叶氏宗祠，清代建筑，而纪念馆则是六层楼高的当代建筑，纪念馆馆长叶文清告知，莘塍是叶氏宗亲聚居地，那么，一祠一馆也算得了地利人和。 驻足叶文定祠，整体为单层四合院式，朱门金字匾，小腿高的红色铁门槛貌似象征着叶适官至副部长、三品大员的级别，两进五开间，静谧整洁，保存尚好，现列入瑞安市文保单位。转到门口河畔，郁郁葱葱活着一株267岁的“风水树”——无柄小叶榕，枝繁叶茂，2004年被台风连根拔起，打倒在地，经热心民众抢救，竟奇迹般挺立重生。 百年古木，百年祠堂，千年塘河边相依共存。 别我江心识俊游 灯光再打向青少年的叶适，迁居温州的他继续学业，曾在温州著名的南湖塾听课，受到当时书院首席讲师陈傅良新式教学的强烈熏陶。但叶适转益多师，据周梦江先生考证，先后受教于戴溪、王楠、陈武、刘愈、李伯均、刘夙刘朔兄弟等温州各地时俊寓贤。 由于家贫谋生，叶适后来接过陈傅良的教鞭，在南湖塾“留校任教”。而之前十六岁时，他还到乐清白石北山小学舍讲习执教，“常沿流上下，读书以忘日月”，闲暇时认识了不少原住民，比如喜欢钓鱼的黄氏父子，一起外出垂钓，踏遍河流湖泊中的小岛屿。善于养花的杨翁，只要他去看花，杨老头一定大喜，“延请无倦”，擅长写诗的白石净慧院僧择饶，订为方外之交。风俗淳厚，泉石幽美，南宋时期的中雁让叶适度过了一段优游岁月。 走出白石，叶适自编自导，演出了婺州游学、临安上书的两场外景戏。淳熙四年（1177）得到翰林学士周必大这位“大”佬提携，以其门客身份参加漕试而发解。 当年，抗金名将韩世忠之子韩彦直来任知州，看到水城温州居民繁衍，占据桥梁堤岸为屋，乱倒垃圾，河道淤积变窄，加上官府河政不修，乃至干流都浅不胜舟，小支流更藏污纳垢，死水一潭，滋生病菌，发作成疠疫，“民之病此，积四五十年”，便集资招募民工，挖泥疏浚，“虽远坊曲巷，皆有轻舟至其下”，完工之后刻石为记，叶适因此兴奋地写下《东嘉开河记》，盛赞韩彦直的仁政。对比古代温州开河导水，现当代温州填河为路，“浙南威尼斯”沦为梦里水乡，叶适有知，是否会再写一篇《东嘉填河记》痛惜之？ 不破坏叶适的心情，第二年，他再接再厉，高中榜眼。但祸福相倚，辛劳持家的慈母却在随后去世，身为孝子，叶适必须居家丁忧三年，差可慰藉的是，游学婺州时结交的至友陈亮期间来温，学人欢聚，谈经论史，相契无间。临别时，叶适与陈傅良、许及之等在风景秀丽的江心屿设宴为他饯行。 感于此行的美好，身为南宋词家，陈亮写下了著名的《南乡子·谢永嘉诸友相饯》：“人物满东瓯，别我江心识俊游。北尽平芜南似画，中流，谁系龙骧万斛舟。 去去几时休，犹是潮来更上头。醉墨淋漓人感旧，离愁，一夜西风似夏不？” 西山第一家 淳熙八年（1181），叶适正式出山，职务为浙西提刑司干办公事。据《宋史》本传记载，仕途一帆风顺，历任太学正、太学博士、太常博士兼实录院检讨官、秘书郎、湖北蕲州知州、尚书左选郎，因参与韩侂胄与赵汝愚等人的拥立宁宗，迁国子司业。 但随即，两大权臣韩侂胄与赵汝愚开始争斗，叶适力求补外避祸，除太府卿，总领淮东军马钱粮。下派地方才一年多，朝中爆发“庆元党禁”的政治运动，打击伪学逆党，叶适被监察御史加罪为“阿附权臣，过从伪党，诬蔑君上”，罢官放归家乡，精心撰就的著作《进卷》书版也被毁。庆元四年（1198），年近五旬的叶适如一张疲惫的叶子，飘下官场升降机。回顾早年到处搬家多达二十一次，他开始定居州城生姜门（又称三角门，即来福门）外、松台山下的水心村，周围是清澈的会昌湖西湖，岸边有香火旺盛的净社寺、法明寺，此地可讲学授徒，静泊养老矣。 他写下了《水心即事六首兼谢吴民表宣义》，其一为“生姜门外山如染，山水娱人岁月长。净社倾城同禊饮，法明阖郭共烧香”，其三为“虽有莲荷浸屋东，暑烦睡过一陂红。秋来人意稍苏醒，似惜霜前零乱风”，其五为“听唱三更啰里论，白榜单桨水心村。潮回再入家家浦，月上还当处处门”，在叶适总体文采不足的诗歌作品里，这几首难得清新如永嘉四灵，受到温州地方书籍的喜爱，引用率相当高。 嘉泰元年（1201），党禁解除，朝廷重新向叶适抛来了官帽，不同于陈傅良的决绝，用世之心未死的叶适起复为湖南转运判官。不知他是否渴望着转运，反正此后倒真是时来运转，如股票大涨，转泉州知州，升兵部侍郎、工部侍郎、吏部侍郎，青云直上从三品，在韩侂胄的开禧北伐中，以宝谟阁待制、建康知府兼沿江制置使，坚守建康，力挽狂澜，击退金兵，进为宝文阁待制兼江淮制置使。 然而这无疑是叶适政治舞台上最后的辉煌，北伐充其量只是南宋的“蹿起打一棒”，三板斧还未耍完就失利了，主和派得势，韩侂胄被害，叶适也再次遭到御史弹劾，嘉定元年（1208）落职回家。 归去来兮，渊明有南山，你有《西山》：“对面吴桥港，西山第一家。有林皆橘树，无水不荷花。竹下晴垂钓，松间雨试茶。更瞻东挂彩，空翠杂朝霞。”只是需要落实，西山究竟是哪座山。地方学者有的说今景山，有的说太平山（今翠微山），均扯远了，按照“对面吴桥港”的地理方位与叶适“余既庐松台下”的亲笔，应该是松台山，因位于州城西角，旧称西岩山或西山。 栖息这片清净的河网湿地，叶适终于可以一心著述，完成皇皇50卷的代表作《习学记言序目》，把永嘉学派集大成，写作之余，举目即景，“十里沧浪绝岸遥，幽人行处有谁招。幸无车马妨来往，买断寒蔬取意挑”（《建会昌桥》）。而不远处，会昌湖畔著名的思远楼一直是他钟爱的雅集地点，令他诗兴屡发，写下《端午行》《后端午行》《永嘉端午行》《端午思远楼小集》《雪后思远楼晓望》。 亦徒亦友的永嘉四灵更是等着他，秋天，他送自种的菊花给徐玑（《菊花开送徐灵渊》），夏天，他送盛开的红色芍药给赵师秀（赵师秀《叶侍郎送红芍药》），如此便能“巧立名目”，彼此唱酬，为日常生活制造点风雅乐事。 除此之外，周边还有布衣诗人薛师石的瓜庐，虽然让叶大人枉棹，未免“数朵葵榴发深愧，一池鸥鹭避前呵”，加上居处“路通矮屋惟添草，桥压扁舟半没河”，但陋室德馨，鸿儒谈笑，不亦足乎？ 细雨中燃一炷心香 如今水心有叶适庙，一路摸去，步过任宅前清代重建的地藏桥，前面就是水心路，桥畔矗立一座两层大殿，下层正门旁有竖牌曰“鹿城区道教协会松台街道惠应观”，上层有横匾，黑底金字，定睛细看，还真是“叶适庙”，上款为丙子冬月，即1996年年底建。 进殿参观，二楼供有叶适塑像，几乎被杂物掩没，背板两旁挂有他的半首《西山》诗，难道这是他的南宋故居被拆迁后，当代落实政策获得的安置房？查明《弘治温州府志·祠庙》列有惠应庙：“一在德政乡水心，一在城南厢花柳塘。神叶氏，泉村人，生而神灵，尝化形在海救护商船，殁后立庙尤著灵。有从神杨氏，居雁池。” 看来此道观前身亦算古老，但泉村旧属永嘉县德政乡十二都，在今大罗山，此叶神仙显非叶适。从1198年党禁被贬起，除去中间复出，细细算来，叶适在水心足足住了20来年。如果因为同姓，同居水心，神与人竟能和谐共宿同一片屋檐下，真是民间信仰奇观了。 金锁匙巷的叶文定公祠只是个空壳，水心路的叶适庙俨如合租，不让瑞安人笑话的话，温州市区其实还有一个叶适祠，兼为叶氏宗祠，属于叶适次子叶寀一脉。 来到横渎的小巷深处，祠堂坐北朝南，约建于清末民初，麻雀小，五脏全，两盏红灯笼高挂下，有楹联有横匾，“叶适祠”三字落款为清代书法篆刻家“完白山人邓石如”，大门上还站着两员满身甲胄的威武门神。祠堂正殿玻璃橱窗内，一字儿恭敬摆放着叶氏历代祖先牌位，牌前均配置一只香炉，最醒目的，自然是居中文定公叶适画像。叶寀后裔叶成舟先生介绍，每年“三月三”会在祠堂里举行祭祖，而每年清明，他们还会上海坛山祭扫叶适墓。
▼ 根 深 叶 茂 万 代 芳 ！ ！ ！ [End] | 传 播 · 交 流 · 传 承 · 发 展 | 沈诸梁，芈姓，沈尹氏，名诸梁，字子高。春秋末期楚国军事家、政治家，约生于公元前550年。大夫沈尹戌之子，封地在叶邑（今河南叶县南旧城），自称叶公，在叶地治水开田，颇具治绩。曾平定白公之乱，担任楚国宰相。因楚国封君皆称公，故称叶公。叶公是全世界叶姓华人的始祖，也是中国历史上有文字记载以来的叶地第一任行政长官。 |公众号投稿信箱：1245108@qq.com| |
|
|
