|
助 人 渡 己 ◆ 和 谐 进 取 ▼ 鉴于很多宗亲习惯了在留言的地方寻找帮助，建议宗亲习惯地浏览一下其他宗亲的留言，在力所能及的情况下尽量帮忙回复一下相关的情况。 题记：今（2010年3月16日《辽沈晚报》）闻，沈阳要建九门遗址公园，也要恢复古城门楼，甚喜。于是，就把当年怀念旧城的事与叶芃书房联系起来了。原来，2002年叶芃假期回沈，在我国著名书画鉴定国宝级大师杨仁恺老先生的沐雨楼，偶然谈到她书房之名“奉天堂”之由来。当时，我曾感慨地说：年过半百，怀旧的情感时常潮涌；童年往事，悄然入梦且挥之不去，可谓深入骨髓，没齿难忘。彼时话语投机，杨老异常兴奋，拉着叶芃的手聊起他的往事，包括常沙娜父女与敦煌的故事等。直至日晷淡没，余兴未消。是夜，“蒙太奇”临，“意识流”畅，提笔成文，一气呵成。倘按文学时髦的说法叫“意识流”写法，而通俗地讲就是想到哪、写到哪。故此拙文见报时，编辑未改正文却把标题变成“散记”以期娱众。吾不敢奢望拙文入选百城百赋之《沈阳赋》征文，而确是为了忘却的纪念。为了回忆消亡的沈阳古城围墙，也为了还念已故的杨仁恺老先生，故将旧作拾起，补壁于斯，聊以自慰。 ——叶伟夫 沈阳赋《奉天堂记》 奉天堂者，叶芃书房画室也。奉天乃吾祖故地，亦辽沈之旧称。据考：“沈阳”之称始于元，而“奉天”之谓则肇于清（顺治十四年，公元1657年），彼时，辽阳府移至盛京（沈阳）易名“奉天府”，其治所位于古城井字街（今中街路、沈阳路、正阳街、朝阳街所围绕的故宫）方城中。 古方城者，外圆内方。先有明代砖墙围边，内僻十字街路。清太祖（努尔哈赤）太宗（皇太极）时，於原城基上，增高加厚。外罩城壁，表里青砖砌筑，高三丈五尺，厚丈八尺余，女墙七尺半，周围九里三百余步（《盛京通志》卷十八《京城》一）。此方城明楼、钟鼓楼、角楼、城门楼俱全。其间，肇氏（爱新觉罗氏）改旧城楼为券门马面，为四对八洞。方城外五里，敕建藏塔佛寺，四方各一（东塔：慧灯朗照，名永光寺；西塔：虔祝圣寿，名延寿寺；南塔：普安众庶，名广慈寺；北塔：流通正法，名法轮寺）。吾辈祖居老宅，则位于古城方城之地载门（小北门） 处。吾侪曾以西侧黄寺（敕建净土莲花实胜寺）佛楼，敬奉元朝国师巴思八刻铸纯金巨佛——玛哈噶喇，而傲视群城。或有凌绝顶瞰，一览众小之感。康熙三年（1664年），“奉天府”设首县曰“承德”，尔后数年，又拓城筑关，夯土建筑圆形外围边城三十余里。围点辐射，团城环绕，包围青砖方城，乃至朱壁皇城核心，另增设外城八方边关亦暨八边门也。可谓是阴阳数理，八卦布阵；内通外达，车水马龙。至此，奉天古城内外有别，天圆地方如同泉（天圆地方之铜钱）形。砖石城内王家显贵；土城池里庶民万家。尊卑有序，择地而居。内容者敛富，外围者疏财。贫富差异，等级森严。可窥沈阳之古城大观也。 后金天命十年（1625年），太祖努尔哈赤于盛京古城明朝十字街正中，择地营造殿堂，名“盛京宫阙”（今沈阳故宫）。概惧其前朝街心关帝之庙灵圣，割地缺角，避让为尊。随卜占吉位，构建宫室排列。以至于今沈阳故宫北墙凹处，仍为沈阳中心袖珍神庙，而中心庙虽在宫墙之外，却为宫城东北生门之位。关帝圣君，护佑肇氏；忠义偶像，教化于民。而其宫殿亦于崇德元年（1636年）建毕竣工。顺治元年（1644年），世祖福临在此即位称帝，随成皇宫。满清入关，更名“奉天行宫”，时为北京紫禁城之陪都。爱新觉罗氏历代皇帝，东巡谒陵祭祖，均至此恭瞻、驻跸、理朝，弗敢怠忘本根。昔为清帝恭贮先朝遗念之处，今沈阳故宫也。圣旨云：“奉天承运，皇帝诏曰……”明清诏书启句同出一辙。其意为，天命所归，或秉承天意。亦言表诩皇家龙子，自命非凡。昔人孙楚《为石仲容与孙皓书》有曰：“太祖（曹操）承运，神武应期”之句，璧合宝地奉天之称，概满足女贞汗王，欲统天下，进驻中原之望。于是乎借用汉人称谓，或为诏书启句鼻祖之佐。 夫沈水之阳，独好奉天称谓：奉天府治、奉天行宫，不复赘述。而康熙四年（1665年）骁置奉天之处将军；光绪卅一年（1905年）之奉天中学堂（沈阳五中）；光绪卅三年（1907年）之奉天省；今沈阳市中奉天街等，恕不罗列。彼时，奉天疆域广大，统治东北大部；狭则管辖辽宁各城。北至内蒙呼伦贝尔、哲里木盟，吉林西部南北疆土；南至海岸浒边；东与朝鲜接壤；西至清代柳编墙处及其山海关长城。可谓是纵横百里，经纬千倾。其政治、军事、经济、文化、艺术之重心，从古至今仍为昔日之奉天府，今吾城沈阳也。 沈水之阳,天眷翼佑；历史悠久，地杰人灵。吾儿叶芃壬戌年癸卯，诞生于古城地载门（小北门）老宅。老院古旧，荫庇苔厚；三代同堂，其乐融融。南与故宫隔道遥望，北有天后宫斗姆依托；东临火神庙胡同兴旺，西与太清宫诸神毗邻。三岁涂鸦，六岁戏墨，偶有佳作补壁于军区幼童画廊，其参展《鸡图》荣获金奖。后移居和平区南五日式洋楼，“枢水阁”（叶伟夫书房）里，书香陪伴。养猫画虎，耳濡目染。往来书家，聆教墨艺。熏陶积累，渐习艺传。或有缘牵，藕断丝连。再次迁徙发祥故地，居古城福胜门（大北门）军转宿舍楼住，芃亦转至白塔小学读书。此校建址于辽代崇寿寺塔院故名白塔，门前系清代城墙之（安定门）“九门”口，实为明代沈阳中卫城（镇边门）北门。此门神奇演绎，掌故颇多。譬如，蝎子精和豆腐匠、琵琶大仙与金公鸡之诸如此类，不肖细论。然，此门东北角落，遗留前朝独门独院独间小庙一幢，我曾翻墙入内，窥视供台之上，端坐墨面老妪怀抱琵琶神仙一尊，概其谐音乃琵琶大仙（蝎子精）也。因此而佐证可考，城墙内外，居民住户，世代均有养鸡之俗，以避蝎毒蛰害之源流。屈指圈点，皇宫围城，总计制式八门对称，为何唯独沈城多余一门而排列为“九门”乎？经考证，此门系明城镇边要塞，敌楼之下城腹隧道之内为秘密屯兵之处。有年“九门”塌陷之际，即百年迷误其真相大白于天下之时。原本“九门”叠套，布阵如“中”字结构，清城跌压明城之上，明城之下为黄土夯实古城痕迹。立面裸露，层次分明。其说服世人者，乃暴露其拱券前楣镶嵌石刻擘书“镇边门”额，并见其上楷书跋文曰：“万历廿四年七月重修”云云。此券门残洞与校门隔道相邻相望，阴森洞开；婷婷数年，视乎待考。当年吾侪时而课堂溜号，眼神转向窥视“九门”。日久眼热，幻想成瘾；疑云渐浓，心思痒痛，神奇的洞开如同磁石般诱我，终难抑制孩童好奇之心驱使，偷攒松明，累积油毡，燃火烛照明，战战兢兢，深入洞腹，匍匐前行，期望一探究竟。 恰巧偶合，地载门（小北门）老宅居左；白塔校园居中；福胜门（大北门）新居位右。三位一体，均称平行于盛京皇城之下，故曰北顺城路。少时，常有攀墙登城观光之乐，偶有探险“九门”券洞好奇之谜。童年读书，半天学课。而课余半天，必去视察自己的各自领地。古城墙顶，采野花、跳皮筋、放纸鸢、骑马抢将……。偶和异校伙伴争斗，败者屈服，割地进贡，重修于好。结果重新分封领地。砖头搭界，按段分割。划地为线，越界挨罚。古城墙上下券洞内外亦然系孩子们的天堂。 惜哉，明代镇边门等古城墙及其隧洞“九门”，已于丁巳年（1977年）某日夷平；皇城之颓垣断壁，亦于甲戌年（1994年）荡尽。隆隆机声，犹如耳畔。墙摧震地，黄尘弥天。百年古迹瞬间消失。此情此景，痛不忍赌，因无德劝止，恨吾力所不及也！唯捧一城墙青砖窃藏之，权且纪念，不知吾儿曾记否？嗟夫，古城楼垣今皆不复见矣！而一宫两陵四塔俱佳，惟独城墙八门终归缺憾。幸而今复建古城门楼二、角楼一，可谓其死而复生又骨耶。然，其建制有悖规矩，有牵强附会，李代桃僵之疑。顾念我沈水宝地，构建都城亦两千三百余载，唯此片掌立锥之地，初必用乎？今名胜古迹，旅游极盛。而弗敢恭维，鬼洞妖城之景，倍于古迹缮建。吾百思不得其解，投资于斯者，当否清醒之决策哉？弃瓜拾枣，得不偿失。毁而复始，劳民伤财。早知今日，何必当初！屈指算来，毁城拆墙之末，距今仅七、八年耳。 举家再迁学院宿舍，北距太宗皇太极帝陵千米许，东距外城边关之门（小北边门）咫尺，敕建北塔法轮寺仅百米之遥。法轮寺院，藏塔西侧，耸集沈阳古代碑林一片。楼台近水，草木向阳。芃似乎顿悟书画美术之旨要，兴趣盎然。青灯如豆，孜孜矻矻。岁岁拼刺，伏案苦读。幸于辛巳年丙申，步入清华美院游学就读。研习建筑设计，书画艺术必修。童真美梦复现，跃跃欲试，勃勃雄心。风雅附庸笔墨趣，转益多师是汝师。退而冥思，推敲斋名。吾念其同窗学子，遍及海角天涯，而沈城唯此其人。因常梦寐牵绕，想念旧居故址，老宅城垣，遂命其名曰“奉天堂”，鞭儿深思。 壬午年甲辰月辛未日，芃初访吾友陶艺大师关宝琮先生。“百壶居”示范作画赐芃。尔后，再拜师于蜚声九州中外，古代书画鉴赏泰斗，杨老仁恺先生门下（叶芃可能是杨仁恺先生的关门弟子）。促膝长叙，气氛融融。日晷渐移，夕阳西映。杨老闻知芃儿斋号甚喜，立身踱入“沐雨楼”，边行边赞：“甚妙，恰如其分，绝无重名。”遂欣然挥毫，屏气悬腕，“奉天堂”擘书跃然楮上，其跋云：“八十八叟龢溪仁恺题于盛京。”箪食壶浆水，寸草谢春晖。至此，墨书匾额成宝，勉励吾儿，荧光划沙，悬发刺股。勤学好问，学业功成。 沧海桑田，逝者如斯。岁月无痕，记忆长存。是为记。 岁次壬午甲辰吉日子夜 肖柯于枢水阁题记并书 ▼ 精选导读
|
||||
|
|
