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中国历史上，曾有扁鹊四望蔡桓侯的故事，想必大家也很熟悉。某天，扁鹊朝见蔡桓侯，见蔡桓侯面色异常，就说：“主公啊，趁着病还在浅表赶紧就医吧。”蔡桓侯不信，对身边的人说：“这些医生，成天想着给没病的人治病，好叫人说他医术高明。”过了10天，扁鹊再见蔡桓侯，见他的疾病已经深入肌肉，就劝他尽早治疗，蔡桓侯还是不听。到了第3次拜见蔡桓侯，扁鹊一看就知道他的病已经发展到脏腑了，再不治疗，将无药可救，可蔡桓侯仍然无动于衷。第4次见蔡桓侯，扁鹊远远一望，二话没说，拔腿就跑，因为这时候任何人都回天乏术了。5天后，蔡桓侯果然死了。 在西方医学日盛的今天，对早已习惯用现代设备来检测的我们来说，这则故事似乎玄而又玄。扁鹊既没给蔡桓侯做心电图，又没给他量血压，他凭什么就能诊断出蔡桓侯的病呢？ 人体工程学认为，医生的神与不神，境界高与不高并不在于治已病，而是治未病。《黄帝内经·素问》中强调：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”所以说治未病的医生，才可以称得上真正的神医。 不懂中医的人，可能不大了解什么叫已病和未病。其实很好理解，已病就是已经发出来的病，已经被身体感知的病；未病则是还未完全形成的病。上等的医生在给人治病的时候，讲究治疗未病，不治疗已病。因为人一旦发病，身体各个器官就已发生病变，治疗起来就非常困难了。比如，一个人一旦到了癌症晚期，吃什么药都不再管用。 《黄帝内经》中所倡导的“不治已病治未病”，其实是一种非常古老的养生理念，强调防患于未然，彻底将疾病杀死在摇篮里。养生，古称“摄生”、“道生”、“保生”，其中“生”意为生命、生生不息之意，即通过各种手段调摄保养自身生命，使生命生生不息的意思。这与人体工程学所提倡的修身、养身是同一类概念。 人体工程学认为，人的寿命固然与先天禀赋有关，但后天的修养更为关键。只有通过各种调摄保养，增强体质、提高正气，才能使体内的阴阳平衡，使身心处于一个最佳状态，从而减少或避免疾病的发生。 中医常说：损有余而补不足。什么是补？我们可以理解为补养身体所缺，因此人体存在有病而补和无病而补，无论何种补法，均应“有余者损之，不足者补之，阳有余而阴不足，则当损阳而补阴；阴有余而阳不足，则当损阴而补阳。”这才是要意义。这个过程需要我们平时在饮食、起居、情志、修养等诸多方面进行调摄，正如《黄帝内经》所提倡的“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳。” 近年来，各类报刊和杂志上时有一些关于知名艺术家、企业家等社会名流英年早逝的报道。报道中的这些人离世病因不尽相同，但他们生前却都有一些共性的生活习惯。比如生活节奏快、饮食无规律、长年缺乏锻炼、长时间过度焦虑等。正是这些不良的生活习惯日积月累，最终导致了这些精英的英年早逝。 人生一世，草木一秋，钱财、地位固然重要，但跟健康比起来又算得了什么呢？一个人，如果能健康平安地度过一生，即便从未大富大贵，也已是圆满。健康的获得其实是很简单的事情。只要能在日常生活中做到“好习惯成自然”就已足够。 |
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