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周笃文 为什么戏曲中称女角为“旦”？它的衍变经过如何? 我国戏曲成熟于元代。杂剧中已有旦角的名目。窦娥就是由正旦饰演的，祝允明因而断定，“生净旦末等名……本金元阗闾(街巷)谈唾”(《猥谈))。可是北宋僧人文莹所著的《玉壶野史》中却提到。(韩熙载）“畜声乐四十余人，阑检无制．往往对出外斋，与宾客生旦杂处”(《守山阁丛书》本)。韩为南唐大吏，较元代要早出三百来年。不仅如此，西汉桓宽的《盐铁论》里，就提到“今民间……奇虫胡妲，戏娼舞像”，方以智在《通雅》中释为：“胡妲，即汉饰女伎，今之装旦也”。可见在两千年前的西汉时代，已把饰演女角的演员州做“胡妲”了，尽管当时还投有完整形态的戏尉。 胡妲，在“妲”字之前冠一“胡”字，为我们点明了它的渊源所自。原来，我们历史上，习惯地把来自西域(今新疆一带)的各种事物冠以“胡”字。比如胡笳，胡琴，胡桃、胡腾、胡旋舞之类，举不胜举。“奇虫”，当即是《史记.大宛列传》所称；“出奇戏诸怪物”之类。直到唐朝，这种演出活动仍盛行于西凉(今甘肃武威)一带。胡妲的“妲”字，其确切含义是什么呢?任半塘先生在《唐戏弄》里曾予指出。”可能乃用一汉字足以表示女性者，以录胡语之音。”说得完全正确。由于是音译，原不必严甩一字。所以又写作“■”(见于唐人敦煌写本)、“笪”(见于宋人《乐府混成集》)和“旦”。当然，如果从语源学角度考察一下，“旦”(或“齄”、“笪”)在胡语中的本义是什么。更会有助于我们对这个问题的了解。关于这一点，《燕乐考原》讲得最清楚 卫有五旦之名，旦作七调。以华言译之，旦者则谓韵也。其声亦应黄 钟，太蔟、林钟、南吕，姑洗。 可见五旦就是五音，与宫商角徽羽相当，本是西域兄弟民族的音乐术语。汉代以来，伴随着西域艺术的传入内陆，被当作了表演歌舞的女性的代称。这就是胡妲得名的由来。胡妲与胡旋的区别，在于“妲”主歌而“旋”主舞。《唐书.礼乐志》称。“胡旋舞者，立毯上旋转如风。”可见这个“旋”字，正是对其舞蹈特点的概括。二者之间，还是有区别的。流传日久，随着戏曲的兴起，“旦”这一词就很自然地衍变成为唱工很重的女角的代称。这就是“旦角”一词语源学上的根据了。我国灿烂的历史文化，凝聚着各兄弟民族的创造性成果。上面所说，也可算是一个小小的，生动的例证了。 |
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