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《朱云崃女戏》前面写出了一个戏曲教学行家，他教戏曲注重打基础，注重触类旁通，功夫在曲外，“不专为戏也”，是大戏曲理论的先行者。他既是业内高手，也是深爱于此的欣赏者，注重反馈，陶醉其中。本文细致入微地描绘了朱云崃的业务能力与如醉如痴，张岱对明代文化确有存世之功。 读《朱云崃女戏》，北牖学到了明清时期豪门家庭戏班子的知识。张岱对朱云崃严加防范女演员出墙颇有微词，引出我们脑海里一个问号，当时行业内部是什么规矩？ 先推理。 小说里有《红楼梦》中的贾宝玉，因为一个戏子的纠葛被贾政打得死去活来；传说里有唐伯虎，相中了人家的一个女优，快然得赠；唐诗里有刘禹锡司空见惯的典故；戏曲里还有昆曲到底是怎么来的猜想。这些联想指向一个猜测：家庭戏班子的女演员可能是主人的私有财产。 再查阅资料。 果不其然，这种风气古已有之。唐代白居易李绅刘禹锡都有相关诗作，皇帝常赐给官员女乐作为福利，官员家中蓄养女乐人数依据级别还有明确标准；明代最甚，女乐从官场走向了民间，生活奢侈注重享受的各路豪门，纷纷圈养女乐声伎，既造了名园，也造得名媛，还写出了名作，杜丽娘就是这么写出来的，还有各种名目的“十二钗”。 历代家乐女伎皆为私有财产，可以卖，可以赠，与奴无异，只不过是受过专业系统的艺术培训，具有较高艺术水平罢了。这些人也为一些戏曲艺术的发展作出了贡献，比如前面说到的昆曲。昆曲是戏曲里的王月生，是烽火台上的褒姒，绝对是小天地里的高雅视听享受，绝不面向最广大的人民群众。 明代家乐管理依旧贯彻私有化原则，自己购买，自己调教，自己享受。偶有用于社交应酬的都有故事被演绎出来，比如前面说到的唐伯虎垂涎讨要的传说。因为唐伯虎们遍地皆是，贾宝玉们魅力无穷，刘禹锡值得同情，所以那些朱云崃们防范有加，防火，防盗，防张岱。 张岱对于自家女优的管理貌似洒脱得很，《金山夜戏》里大闹寺庙吓得和尚们目瞪口呆的快闪演出就是证明，随我出去耍！他不怕外人看见自家的十二钗，领着她们出门四处逛四处野。他怎么能看得起朱云崃的谨慎小心呢，再加上一串酸葡萄在胃里作怪，所以他骂人了，骂朱云崃“是无知老贱自讨苦吃者也”。 再有，明代家乐似乎出现了市场化苗头，本文写到朱云崃“视客”，又起波澜。 附张岱《朱云崃女戏》 朱云崃教女戏，非教戏也。未教戏先教琴，先教琵琶，先教提琴、弦子、萧、管，鼓吹歌舞，借戏为之，其实不专为戏也。郭汾阳、杨越公、王司徒女乐，当日未必有此。丝竹错杂，檀板清讴，入妙腠理，唱完以曲白终之，反觉多事矣。西施歌舞，对舞者五人，长袖缓带，绕身若环，曾挠摩地，扶旋猗那，弱如秋药。女官内侍，执扇葆璇盖、金莲宝炬、纨扇宫灯二十余人，光焰荧煌，锦绣纷叠，见者错愕。云老好胜，遇得意处，辄盱目视客；得一赞语，辄走戏房，与诸姬道之，佹出佹入，颇极劳顿。且闻云老多疑忌，诸姬曲房密户，重重封锁，夜犹躬自巡历，诸姬心憎之。有当御者，辄遁去，互相藏闪，只在曲房，无可觅处，必叱咤而罢。殷殷防护，日夜为劳，是无知老贱自讨苦吃者也，堪为老年好色之戒。
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