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魏期 甄后（182年—221年）：曹丕之皇后。后被馋自尽。生子曹睿，后为魏明帝。 《塘上行》·蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。众口烁黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲， 夜夜不能寐。莫以豪贤故，弃捐素所爱。莫以鱼肉故，弃捐葱与薤。莫以麻葈故（莫以枭麻贱），弃捐菅（jian平声）与蒯（kuai三声）。出亦复何苦？入亦复何愁？边地多悲风，树木何翛翛（xiao,平声）！从君致独乐，延年寿千秋。 西晋 左芬（fēn）(253？～300)西晋时女文学家、诗人。自幼丧母，与父兄相依为命，兄左思。少即好学，工于诗文。晋武帝司马炎于公元272年(泰始八年)召入宫中，初拜修仪，后封贵嫔。世称左嫔妃，又称九嫔。因姿容丑陋，不得宠爱，但却以才德受到礼重。左芬的诗仅存两首，其中一首《感离诗》是答左思的回赠，载于《艺文类聚》。另外《古诗源》载有她一首《啄木诗》。沈德潜评价此诗说“学问语，无蒙腐之气。”一生写大量诗赋，据传有文集四卷，惜已散失。今存赋五篇，诔、颂各二篇，赞十三篇，古诗二首，大都是应诏颂人咏物的作品。文辞甚为研丽。 《感离诗》：自我去膝下，倐忽逾再期。 邈邈浸弥远，拜奉将何时。披省所赐告，寻玩《悼离词》。仿佛想容仪，欷歔不自持。何时当奉面，娱目于书诗。何以诉辛苦，告情于文辞。 《离思赋》：生蓬户之侧陋兮，不闲习于文符。不见图画之妙像兮，不闻先哲之典谟。既愚陋而寡识兮，谬忝厕于紫庐。非草苗之所处兮，恒怵惕以忧惧。怀思慕之忉怛兮，兼始终之万虑。嗟隐忧之沈积兮，独郁结而靡诉。意惨愦而无聊兮，思缠绵以增慕。夜耿耿而不寐兮，魂憧憧而至曙。风骚骚而四起兮，霜皑皑而依庭。日晻暧而无光兮，气懰栗以冽清。怀愁戚之多感兮，患涕泪之自零。昔伯瑜之婉娈兮，每彩衣以娱亲。悼今日之乖兮，奄与家为参辰。岂相去之云远兮，曾不盈乎数寻。何宫禁之清切兮，欲瞻睹而莫因。仰行云以欷兮，涕流射而沾巾。惟屈原之哀感兮，嗟悲伤于离别。彼城阙之作诗兮，亦以日而喻月。况骨肉之相于兮，永缅邈而两绝。长含哀而抱戚兮，仰苍天而泣血。乱曰：骨肉至亲，化为他人，永长辞兮。惨怆愁悲，梦想魂归，见所思兮。惊寤号啕，心不自聊，泣涟洏兮。援笔舒情，涕泪增零，诉斯诗兮。 《啄木诗》：南山有鸟，自名啄木。饥则啄树，暮则巢宿。无干于人，唯志所欲。此盖禽兽。性清者荣，性浊者辱。 绿珠：石崇妾。 懊侬歌—丝布涩难缝，令侬十指穿。黄牛细犊车，游戏出孟津。 翾（xuan平声）风：石崇妾 怨诗—春花谁不美？卒伤秋落时。突烟还自低，鄙退岂所期？桂芳徒自蠹，失爱在蛾眉。坐见芳时歇，憔悴空自嗤。（突：烟囱） 苏伯玉妻子：名不见经传，兰心慧性的多情才女，丈夫一去数载不归。把自己的一片思念之情“盛”在一只盘子里，寄给远方的丈夫。《回文类聚》上称它为“盘中诗”。苏伯玉接“盘中诗”百感交集，回归故里。全诗凡一百六十八字，四十九句，二十七韵，篇中多伤离怨别之辞。读时从中央以周四角，宛转回环，当属回文诗体一类。沈德潜《古诗源》评价此诗“使伯玉感悔，全在柔婉，不在怨怒，在深于情。”又说：“似歌谣，似乐府，杂乱成文。而用意忠厚。千秋绝调。” 盘中诗·山树高，鸟鸣悲。泉水深，鲤鱼肥。空仓雀，常苦饥。吏人妇，会夫稀。出门望，见白衣。谓当是，而更非。还入门，心中悲。北上堂，西入阶。急机绞，杼声催。长叹息，当语谁？君有行，妾念之。出有日，还无期。结巾带，长相思。君忘妾，未知之。妾忘君，罪当治。妾有行，宜知之。黄者金，白者玉。高者山，下者谷。姓者苏，字伯玉。人才多，智谋足（作人才多智谋足）。家居长安身在蜀，何惜马蹄归不数？羊肉千斤酒百斛，令君马肥麦与粟。今时人，知四足。与其书，不能读。当从中央周四角。 苏蕙：前秦窦滔因罪被戍流沙，后留镇襄阳。拒绝去襄阳。窦滔恼怒，跟她断绝音讯。另恋宠姬赵阳台，遂忘苏氏。妻苏蕙织锦为《回文图诗》以赠。 璇玑图·诗杂体诗，共八百四十字，宛转循环皆可成诗，以意推求，可得三、四、五、六、七言诗7958首之多。窦滔阅诗后，感其绝妙，因送阳台之关中，而具车以礼迎苏氏，归于汉南，恩好愈重。文，顺读与倒读皆成诗句。 东晋 谢芳姿：王珉情人。王珉是王献之堂弟。 团扇歌：白团扇，辛苦五留连，是郎眼所见。白团扇，憔悴非昔容，羞与郎相见。 谢道韫：生卒年不详，身出名门，宰相谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，著名书法家王羲之的次子王凝之的妻子。《世说新语》记载：谢安在一个雪天和子侄们讨论可用何物比喻飞雪。白雪纷纷何所拟？谢安的侄子谢郎说“撒盐空中差可拟”，道韫则说“未若柳絮因风起”，因其比喻精妙而受到众人的称许。与汉代的班昭、蔡琰等人成为中国古代才女的代表人物，“咏絮之才”也成为后人称许有文才的女性的常用词语，这段事迹亦为《三字经》“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。”所提及。谢道韫长于诗文，《隋书·经籍志》载有诗集两卷，已亡佚。《艺文类聚》保存其《登山》（又名《泰山吟》）和《拟嵇中散咏松》两首诗，《全晋文》收其《论语赞》。《妇人集》：“谢道韫有文才，所著诗、赋、诔、讼，传于世。” 《登山》：峨峨东岳高,秀极冲青天。岩中间虚宇,寂寞幽以玄。非工复非匠,云构成自然。气象尔何然?遂令我屡迁。逝将宅斯宇,可以尽天年。 《拟嵇中散咏松诗》：遥望山上松，隆冬不能凋。愿想游下憩，瞻彼万仞条。腾跃未能升，顿足俟王乔。时哉不我与，大运所飘颻。 桃叶：东晋大书法家王献之爱妾。 《答王团扇歌》三首：“七宝画团扇，灿烂明月光。与郎却喧暑，相忆莫相忘”。 “青青林中竹，可作白团扇，动摇郎玉手，因风托方便”。 “团扇复团扇，持许自障面。憔悴无复理，羞与郎相见。” 从汉末大乱到三国鼎立，而后西晋实现短暂统一。整个魏晋时期，200多年，相对稳定。诗歌发展呈现多样化，此间出现的才女诗歌，特点很明显，一是感怀伤离，二是创新创造。 感怀伤离因为自身遭遇而起。古来“窈窕淑女，君子好逑。”何况貌美女子。而容颜能够为女人带来什么呢？魏朝时一个女子，因美貌，命运一波三折。先嫁袁绍之子，后嫁曹丕。生子曹睿立为太子。从动荡到稳定，到贵至皇后，看似幸福了。却随年老色衰，被馋而弃。心中的痛苦哀愁恐怕一般女子是无法体会的吧。她就是甄后。被弃时所苦吟的《塘上行》情致宛转，充满对丈夫相思到极致的、一往深情甚至是哀求的泣诉。因“众口烁黄金，使君生别离。”，我只能终日“念君去我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。”求求君啊“莫以豪贤故，弃捐素所爱。莫以鱼肉故，弃捐葱与薤。莫以麻葈故，弃捐菅与蒯。”贵为帝后，却也只能如此悲悲切切，低声下气。唤来的不是君心的回归，而是一纸死令。年仅40岁。而殓（lian）时，又受到“以发覆面、以糠塞口”的侮辱。曾经，一个光艳照人，一个一见倾心。而如今呢？美貌能够救她吗？才情只能用来悲吟自己的命运，只能为自己哀鸣。 美貌能够带领一时的恩爱宠溺，但伴随而来的必然是哀怨之情，悲伤之下场。连贵为皇后的女子都如此，那以貌事人的女子，就更得不到善终了。西晋富人石崇有两个小妾。一个是翾风，一个是绿珠。都有文采，善艺技。翾风年老色衰被冷落，也只能悲悲戚戚地唱“春花谁不美？卒伤秋落时。”也只能“坐见芳时歇，憔悴空自嗤。”。一曲《怨诗》道出了“色衰爱弛，爱弛恩绝”之常态。而绿珠的结局更要悲凉。因貌美引当权者垂涎。被石崇骗逼坠楼自尽。再看她以前所写的《懊侬歌》“丝布涩难缝，令侬十指穿。黄牛细犊车，游戏出孟津。”道出了一个小姑娘不喜女红，只想着游玩的欢快活泼之小心思。如此一个如花女孩，如在普通人家，嫁人生子，结局也比被迫自尽好得多吧。依附他人，以色事人的下场自古有好结局呢？美貌成为杀死自己的利刃。才情沦为附属品，成为讨男人欢心的华丽外表，以此获得男人宠信。一旦美色没有了，就什么都没有了。男人要的是貌，是占有，而不是才。就是需要，也是用女子的才作为自己饮酒作乐的“下酒菜”助兴罢了。 美貌求不了自己，那纯粹的才能又能够平复内心，安慰自己吗？那得看什么时代了。两晋是士族制度社会。两晋才女绝大多数出自世家大族，受过良好的文学熏陶。这其中，首推西晋“洛阳纸贵”男主角左思之妹左芬，一个家境贫困、才气极高，相貌却极陋之女子。左芬知者甚少。其实，左芬“少好学，善作文。”在当时，名气比左思要大得多了。以至于传到晋武帝司马炎耳朵里，被其纳入后宫，封为贵宾，时称“左贵”。历来女子多因貌美入宫，左棻却因文才入选。你说，她的才气何其了得。近人徐嘉就在《论诗绝句》五十七首之四赞曰：“清华风物乱离时，白雪清云绝妙词。家有左棻夸不栉，栖鸦流水阿男诗。”司马炎是历史上最无耻帝王之一，后宫女人过多，以至于晚上睡觉都要采取“尝乘羊车，恣其所之，至便晏寝”之法。怎么可能会去娶个姿容丑陋的女子呢？无非是借用女文人的才华，为皇室歌功颂德，出于沽名钓誉之意。因此左芬宫后生活是“姿陋无宠，以才德见礼。体羸多患，常居薄室……”。就是一个文学摆设，完成作为才女“作诗作赋”的义务。宫廷中有什么红白喜事，左芬总是要受命写些或感人或华丽的诗赋。《晋书》曰，“帝重芬辞藻，每有方物异宝，必诏为赋颂”，“言及文义，辞对清华，左右侍听，莫不称美”。由此左芬留下了赋、颂、赞、诔等二十余篇应诏之作。而自己居宫28年，仅有的亲人见不到，更像是一位宫廷御用诗人，而不是嫔妃。孤独、绝望、凄凉，悲哀。从女人角度，没有真挚爱情，得不到普通夫妻间的日常恩爱。从诗人角度，没有创作的自由，总写命题应景之作，摆脱不了应景的形式之作。满腔思念抑郁之情，促使她凝注而成“愁思之文”。命题作文《离思赋》算是左芬的代表作。自进入宫中 ，她是“嗟隐忧之沈积兮，独郁结而靡诉”，“夜耿耿而不寐兮，魂憧憧而至曙”，“怀愁戚之多感兮，患涕泪之自零”。渴望“昔伯瑜之婉娈兮，每彩衣以娱亲。悼今日之乖隔兮，奄与家为参辰。岂相去之云远兮，曾不盈乎数寻。”可是“何宫禁之清切兮，欲瞻睹而莫因。”也只能“仰行云以欷兮，涕流射而沾巾”，甚至“长含哀而抱戚兮，仰苍天而泣血”。最终是“援笔舒情，涕泪增零，诉斯诗兮。”近400字的《离思赋》中，尽情宣泄了自己的哀愁。那“仰苍天而泣血”之痛令人惊心。“有志”无力逃脱命运，“有才”更加痛苦。才华只能像歌女之歌、舞女之舞一样成为皇帝酒足饭饱之后点缀升平，显示风雅的一种摆设罢了。钱钟书评价颇高，认为“左芬的这首诗可强烈感受到作者追求独立人格、企求自由生活的呼唤之声。”她的《感离诗》是答左思的《悼离赠妹诗》，她倾诉“何时当奉面，娱目于书诗。何以诉辛苦，告情于文辞。”愁思绵绵，抒发了离别亲人的苦恼和怨愤。宫廷中充满了荒淫与奢靡，谋杀与争斗。在夹缝中求生存，左芬淡泊自律， 与人无争。以《啄木诗》表明处世态度和对人生追求。“南山有鸟，自名啄木。饥则啄树，暮则巢宿。无干于人，唯志所欲。”以啄木鸟的自在生活暗喻自己处境和对自由生活渴望。托物言志，表明自己要与啄木鸟那样“性清者荣，性浊者辱。”独处匠心的比喻，语言质朴的表达自己的人生观和荣誉观。可惜她的诗留世实在太少，原有集四卷，业也散佚，无法窥见全貌。公元300年左右，左芬默默地离开了这个混乱的世界。上世纪七十年代出土了一块她的墓碑，上面的碑文很简略：左棻，字兰芝，齐国临淄人，晋武帝贵人也。永康元年（300年）三月十八日薨。寥寥数字，就是一个才女的全部。无貌无色，以才而受重用。而这种重用是为了皇室的需要。有头脑，会思想，也许更痛苦些。好在她所留下的诗篇，在历史上留下了一个名字。尽管知道的人不多。 美貌不能长久。西晋还有两个女子，不以美色吸引男人，而是凭借自己聪慧灵巧心思令男子自叹不如，回心转意。一个是连姓名都没有的苏伯玉妻子，她创造的“盘中诗”极为奇特，聪慧心思皆在其中。苏伯玉官游蜀地。久而不返。妻子是一位兰心慧智的才女。精巧构思了一篇诗歌，全部思念之情“盛”在一只盘子里，寄给远方的丈夫。恐夫看不懂，特在诗末点明“当从中央周四角”的读法。这就是有名的“盘中诗”。苏伯玉接到“盘中诗”，左看右看，反复琢磨，终于读出了这首“盘中诗”，也读懂了妻子的一片心。立刻整理行装回归故里，夫妻团聚。全诗168个字，49句，27韵，成一个圆形，“山”字在正中间。读时从“山”字开始，三字一句，逆时针宛转回环，词句婉转。如“山树高，鸟鸣悲。泉水深，鲤鱼肥。空仓雀，常苦饥。吏人妇，会夫稀。出门望，见白衣。”；“君有行，妾念之。出有日，还无期。结巾带，长相思。君忘妾，未知之。妾忘君，罪当治。”沈德潜在《古诗源》评语此诗“使伯玉感悔，全在柔婉，不在怨怒，在深于情。”又说：“似歌谣，似乐府，杂乱成文。而用意忠厚。千秋绝调。”明人胡应麟也说它“绝奇古”，有“回环屈曲之妙”。而另一个回文诗被称为璇玑图诗。苏惠丈夫窦滔因罪被戍流沙，后留镇襄阳。由于家庭纠纷，年轻的苏蕙拒去襄阳。窦滔恼怒，断绝音讯。苏蕙织锦为《回文图诗》以赠。窦涛阅后，感其绝妙，具车以礼迎苏氏，恩好愈重。这幅诗图更为灵慧巧妙。是一首典型的回文诗，共841字，排成纵横各为29字的正方形。既可倒读，还可回旋循环，按一定规律能组成三、四、五、六、七言诗上百首。如“寒岁识凋松，真物知终始。颜衰改华容，仁贤别行士。”回读亦可。诗意无非就是悔恨自责，诉说恋情，称赞丈夫，想跟窦滔重归于好。璇玑图诗得到武则天称赞“智识精明，仪容秀丽”，诗是“才情之妙，超今迈古”。不以貌取悦男人，而以聪慧赢得男人之心。前有汉之徐媛，晋有此两个女子。 |
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