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阿拉伯中世纪文学之二：阿拉伯诗歌1 阿拉伯文学中产生最早并贯穿整个文学始终的是诗歌。 早在远古时代，口传歌谣就在阿拉伯半岛中部和东北部的牧民中长期流传。这些歌谣最早起源于牧人赶骆驼的吆喝声，循着骆驼行进时的节拍演绎出节奏韵律。这些歌谣直观地反映大自然，用朴素的语言、肤浅的哲理和简单的想象把大自然准确地描绘出来，属于即兴诗歌，真实而质朴。沙漠是产生诗歌的摇篮，而且阿拉伯古代民族特别尊崇诗才，阿拉伯人认为，每个诗人都有一个精灵在向他启示诗句，诗人是" 部落的先知，和平的领袖，战争的英雄" ，地位极其崇高。每个大诗人后面都追随着很多" 传诗人" ，既传播诗人的诗歌，亦同时获得渊博的知识而成长为大诗人。 蒙昧时期(公元5 世纪下半叶至610 年）的基本诗歌体裁是" 卡色达"。 "卡色达" 是流传至今最古老的阿拉伯诗歌，它具有特定的格律和结构，一般长二十至一百多行，全诗有一致的尾韵，琅琅上口。典型的" 卡色达" 由这样几部分组成：开头为全诗的引子，写诗人设想自己来到过去驻扎过的某个故址，伤感地回忆起过去的欢乐时光和昔日情侣；接着写他骑着骆驼继续奔波，诗人往往要赞美一下自己的坐骑；然后转入正题，或夸耀自己高贵的出身、勇敢的性格和卓越的功勋，或描绘部落生活的良辰美景，或阐释一些为人处世的哲理；结尾部分别有情趣，耐人寻味。流传后世的最有代表性的是七首" 悬诗"。 所谓" 悬诗" 指伊斯兰教产生以前，来自阿拉伯各地的诗人每年要举行一次赛诗会，优胜之作将用金水描在细麻布上，悬挂在" 克尔白" 天房的帷幕上，故得名。" 悬诗" 是古典诗歌中的精品，其代表诗人有乌姆鲁勒.盖斯和昂泰拉.伊本.舍达德。 乌姆鲁勒.盖斯(公元500-540 年）是一位王子，早年生活散漫放荡，因违抗父亲不许他作诗的禁令而被赶出宫门，他在沙漠中自由自在地生活、写诗。后父王被杀，他叹道：" 父王从小把我抛弃，却要我长大为他复仇" ，他放弃游乐生活，立志复仇夺回王位，但不幸死于向拜占庭皇帝求援的回国途中。盖斯的诗历来被认为是伊斯兰教产生以前的典范之作。他的悬诗起句：" 让我们停下来哭泣" 已成为阿拉伯人的口头用语，常用来表达内心强烈的情绪。 盖斯是一个非常富有感情的诗人，喜欢毫无保留地倾吐内心的隐秘，不受品行、良心和信仰的束缚，他不是为了艺术而作诗，而是为了坦露胸襟，因而他的诗充满着情感的渲泄。他主要写爱情诗和自然诗。在爱情诗中，倾注了他全部的情感，他的独特的爱情诗风格成了后代诗人效仿的范例，即爱情冒险，叙述诗人与钟情者之间的对话，以少女惊讶于诗人的突然出现，并含情脉脉地嗔怪开始，接着用精美的诗句描绘炽烈的感情、性欲和女性美，并写出女性的惶恐谨慎的心理。当诗人看到爱情转瞬即逝，不禁悲垠万分： 让我们停下来哭泣，眼前黄沙漫漫无边； 在戴胡里和豪迈里，把亲人和遗舍怀念。 这如泉的泪珠儿啊，虽把我的心怀宽解； 那荒漠的疏疏残迹，又怎能把恋人追怀。 他的自然诗是他在沙漠中颠沛流离、与群兽为伍的生活写照。沙漠的夜景、雷雨，游牧民族的生活习惯、狩猎场面，以及各色人物和动物的形态心理都有传神的描摹。他既能看到大自然的宏伟景象，也能体察它的细微之处，自然景物在诗人笔下具有了哲理意义： 夜，垂下它黑沉的天幕。 像大海汹涌的波涛，卷带着无穷的忧思。 盖斯诗的语言朴素自然，爱用形象的比喻、拟人及夸张等手法，音韵和谐，感情充沛。他当之无愧地被称为古典诗歌的鼻祖。 昂泰拉(公元525-615 年）以描写战争歌颂本部落的战绩的悬诗而著称。他父亲虽为部落贵族，但他的母亲为战争中被俘的埃塞俄比亚女奴，这使得诗人在未被父亲认可前只能像奴隶一样地干活。虽然戴着奴隶的枷锁，但昂泰拉自幼有坚强的意志力和高贵的尊严，终于在一次夺回骆驼的战斗中获胜，也同时获得了自由。他一生大部分时间在征战中度过，以骁勇闻名部落。他爱上堂妹阿卜莱，但因为黑色的皮肤使他难以得到心中的爱人，因而在诗中留下了很多感情的烙印。 昂泰拉有一部诗集，内收一千五百行诗，中心内容是描写战争中的勇敢、自由的天性，高贵的品德，同时还写了他的战马及他与战马之间的感情。诗的开头还写了与情人的离别，诗句柔和流畅，接着描写了一场以他为中心的战斗。我们能够看到诗人的形象，他具有骑士的勇敢精神，豪爽大度，待人宽厚容忍。他从不离开马背，勇敢而不鲁莽。同时他又多愁善感，痛苦与屈辱交织于心间，陶冶着他的性情。他对爱情忠贞不贰，" 除了她，别的姑娘我都不爱" ，并把相思之苦张扬得格外剧烈：人们说：" 待明日相会沙漠间" ，啊，恋人焦灼的心，怎能捱到漫长的明天。他在诗中表达出这样一种平等意识：我虽然下贱身为奴隶，宏远志向却高过天际；我依靠矛剑获取尊荣，而无需依靠亲缘门第。 他描写战马，描写厮杀场面，描写武器，歌颂勇敢的骑士，然而勇敢的骑士在诗人的一击之下便致于死命。在阿拉伯人心中，昂泰拉是个身经百战，屡建军功的传奇英雄，而他笔下的战争诗篇带有史诗色彩。 |
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