欧洲现代派文学之二:波特莱尔
《恶之花》共分六部。第一部《忧郁与理想》描写诗人想从美的追求和爱的陶醉中消除精神上的忧郁和痛苦,结果归于失败。第二部分《巴黎风光》写诗人转向社会现实,但欺凌、孤苦、麻木、淫乱、黑暗、罪恶的" 巴黎风光" ,却使他更加忧郁和痛苦。他再转而在第三部《酒》中去寻求慰藉。然而这醉酒世界不过是短暂的" 梦的乐园" 和" 幻境"。于是,他便在第四部《恶之花》中,再转而到罪恶中去体验生活。他审视过种种卑劣情欲、罪恶诱惑、变态性爱、放纵淫欲……,对生活更进而感到绝望。在第五部《叛逆》中,他曾向上帝呼吁给他以" 力量和勇气" ,但上帝竟也无动于衷。于是他诅咒上帝不公,颂扬撒旦扶弱锄强,并表示愿与这个反叛的天使一道怜悯穷苦,秉公处事。最后,疲惫不堪的诗人只得在第六部《死亡》中向" 死亡" 寻求解脱——遁入另一世界去继续探索理想世界。 诗集给人们描绘了一幅资本主义城市赤裸裸的丑恶图像,同时也展示了一个生活在这一城市中的诗人的热爱着善良的灵魂。它是一部对资本主义社会丑恶进行深层揭露的作品,又是一部因找不到出路而只得带着虚妄和颓伤情调转向盲目抗议、沉醉和死亡的" 不断探求" 的心灵记录。诗人从基督教的" 原罪" 观念出发,认为" 一切美好、高贵的东西都是人谋的结果" ," 作恶为非,原是不费力、极自然、而又不能自己的;只有善却始终是人为的产物"。从而否定以善为内容的诗,要求发掘" 恶中之美" ,写作以恶为内容,并从中引出道德教训的诗。这样,他在对资本主义社会进行深层揭发、绝望反抗和对劳苦大众表示由衷同情的同时,不仅能一反资产阶级传统美学观点歌唱丑恶事物,甚至不厌其烦地去描写一具腐烂恶臭的" 兽尸" ,或把爱情追逐形容为" 蛆虫围住一具尸体" ;且能从潦倒、沉沦、不幸者身上,发掘出常被人们遗忘了的道德" 美" (见《赠赭发女丐》、《七老人》、《亚伯与该隐》、《告撒旦文》……诸篇)。不过,由于作者崇信世间万物多存在着内在的呼应关系,惯于把客观世界看成是内心主观世界的隐喻和象征,致使作品常集中去描写主观的客观" 对应物" ,显得唯心、神秘而晦涩。 总之,波特莱尔给西方现代诗歌开创了一个新的时代。在指导思想、表现手法和题材范围方面,他的诗歌都成了法国古典诗歌与现代诗歌的分界石。他不仅是欧洲象征主义文学的先驱,而且是西方现代派诗歌的鼻祖之一。 |
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