 为人处世的基本准则，要恪守善良正派、爱国爱家，继承祖上的正统之风，家道、家训、家风的文化是一个家族立于不败之地的根本要素。“齐家治国平天下”——齐家，须有一个良好的仁德之根来传承家教家学，能与他人和睦共处、互敬互爱、平等对待、包容相惜，以祖传父、父传子、子传孙的方式世袭相继地传承仁德贤风。因而由小到大由少到多便成为了世道，纲常伦理、忠诚孝爱，扩大到国家层面就能治国。 家族想要拥有一个永久不衰的家道必须遵循：孝尊长，悌亲友，诚信义，敬仁贤，睦和谐，忠廉正，树骨志。中华五千年文明史的发展精髓，从百姓到先哲乃至帝王，都是因家道文化的影响推使了他们命运的兴衰。 不同家族有不同的家道文化，如宋朝时浙江鄞县东钱湖畔四明史氏八行堂，他们的家道文化遵循了家训中八字规八字训：孝、友、睦、姻、任、恤、中、和，在短短的一百五十年里，此支史氏家族仅经历师、水、弥、之、卿、孙六代人即创造了父子同进士、兄弟同进士、三代同宰相、四世两封王的盛况。至今仍有“一门三宰相、四世两封王、五尚书、七十二进士，满朝紫衣贵、半是史姓人”的民谚流传，成为南宋政坛影响最大的“名门望族”。 据考证，最早四明史家是溧阳史氏的一个分支，从东汉至唐末，溧阳史氏一直活跃在中国政坛上，称得上“豪门望族”，由于人丁兴旺四迁八方。第一位来四明定居的是史成公，其二子史简也留守于四明，不过史简的寿命太短，只活了二十几岁就撒手人寰，留与妻子叶氏的是空空四壁和一个年幼的儿子，不久这个儿子也中途夭折了。面对如此的悲恸与惨状，叶氏娘家人劝其改嫁，但是叶氏决定终身不嫁，下定决心养活肚中的遗腹子，让丈夫史简家的香火有所延续。叶氏费尽心力养活了遗腹子唤作史诏，而正是这个史诏，后来成为了这支四明史氏日后崛起的关键。 史诏生性好学，才能出众，待乡邻恩义过天。宋徽宗时有乡邻推荐他出来做官，但他因赡养老母亲谢绝做官，史诏说“无母氏几无史氏”，其孝义传名四方。史诏后来生有五子，都秉承父亲好学的秉性，二子史才更是其中的佼佼者，后来高中进士走上了仕途。其孙史浩是这个家族中第一位丞相。 这个家族的崛起与兴旺发达并非偶然，其必然所在的崛起是因史母叶氏四壁萧然、誓志不夺、恶衣菲食、昼夜纺绩、课子读书的贞烈苦节风骨和史诏的以孝行闻、誓终身母子不相离，又以安贫乐道、湛然无求、执德不回、久而益坚的仁义之道，以师古敦行八行世贵的家学家训传之家道文化来孕育子孙的显贵。 家道就是父母口传身授之道，子孙是否兴旺与家中父母及祖上有无善根福德相惜相关，以德作根庇荫子孙，多行善事广积阴德，老人有德子孙兴旺香火不衰。因为修德可免祸，可以对子孙培德扎根，托起福报创造福兴，使福德一代更比一代强，使福报一代更比一代兴。老人如大海，能承载万物包容万象，胸怀大福报则大，所以德是一个家庭的最高风水，德正则家道兴，这就是父母之道。 家道亦是夫妻之道，而夫妻之道，是以爱为本、以和为贵，阴阳相合，方生万物，善得美满。阳为夫阴为妻，阳为天阴为地，阴阳不合，天地混沌；情意不投，则精神痛苦，伤及儿女。夫妻不合有违天地之恩父母之情儿女之形，夫妻和顺阴阳相调，不但无病无灾而旺还能旺家兴国。女人如水男人如山，高山流水水如瀑清，相反之，水深山低则易泛滥成灾。 何为夫妻之道？夫分三种、妻亦分三种：懦夫、暴夫、丈夫；悍妻、弱妻、贤妻。撑不起家庭说而不做无可担当则为懦夫，不讲道理胡作非为奸盗霸蛮者则为暴夫，勇于担当，敢于责任以德理仁义服众者为丈夫。而悍妻是以刚暴欺压男人一手遮天怨天尤人好吃懒做为事；弱妻则以依赖全部为主无所事知；而贤妻才是一家的和睦之星吉祥之光，性如冰、心如镜、知和善、慈为根，上孝父母中和亲朋下慈儿女，助夫家显扬名耀。 男人无志女人不柔则是家道的大不幸，福财尽失；男人中刚女人柔和，这样才能顺受显扬旺夫贵己，钱财和运气自然而至。夫妻是道德的舵手，是和谐的基石，俗话说得好“家和万事兴”夫妻之间的和谐于国于家都是至上的重要。 古话说“母以子贵”，儿女才是一个家庭的福贵相，以孝至上价值万贯，心存父母志、心感父母恩，善于观察体会并解决父母的喜忧，继承祖德受命不辞尽力担责。父母在世时能使老人们安心快乐为尽孝，能使父母临终时安详而去的更是至孝。古人云:父母在人生自有去处，父母走人生唯剩归途。所以孝心无价，德爱更需传承。 家道文化的兴与衰，与家教、家学、家风的传承紧密相关，更与国家的兴衰有着直接影响。古人的大俗话说得简而理壮、粗而利锋，如“老猫梁上睡，一辈传一辈”“龙生龙凤生凤，老鼠养儿会打洞”“羊羔跪乳，乌鸦反哺”，这些俗语体现了传承家道文化的哲学性的道理。恩义并用，家道相和能侍奉终身，若家道不和则分崩析离。所以说相敬如宾，齐家之道在于和顺包容，发家之道在于勤俭智慧，立家之道在于孝悌恩义，传家之道在于诗书礼仪。家和万事兴，方能秉承圆满厚德载物。 图片来源于网络
高良超，安徽省枞阳县横埠镇人，笔名燕子归厦。闲暇之余唯爱诗书文学。
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