吴嘉善撰文、戴完篆额、张淳书丹《陈侯生祠碑记》，为陈侯（陈于阶）生祠内碑刻，立于明万历十年(1582)。因陈于阶为桐城县令之际，开始在浮山开书塾、育人才，“桐民德于公（陈于阶）”，在他“即舍后（升官离开桐城时）”，桐城的官绅、举人、监生、生员等“建公生祠”、立碑记以祀，以达到“登斯祠者，见桐民之心与桐侯之政，其有所感也夫”的宣传教育效应。碑文显示：陈于阶，“号和斋，曲周世家。学有渊源，通于世物。燕冀多奇伟倜傥之士，公（陈于阶）其尤也”。明万历三年（1575年），陈于阶“起进士为桐城（县令），以德为心，以心为政”，政绩卓著。（注：明万历年间，桐城县曾有两任县令同名同姓，都叫“陈于阶”。请为文者关注，不要将两个人的生平与业绩相互混淆哟！）一是文治有方，善于断案，“凡民有讼，（陈于阶）不口属吏勾摄，即其中能私直者听。久之，讼者益少”。二是勤政爱民，百姓拥护。陈于阶“视鳏寡孤独之人有失所者如己致焉”。为桐城县令期间，“民争出赋，赋视诸邑为最”。三是为“虑万世计”，“建城以维民身”。“先邑故无城，公（陈于阶）以身劳劝构”。与盛汝谦、吴一介等人募得白银二万一千余两，建起了周长6里、高3.6丈，雉堞1673垛、城门6座的砖砌城墙。明末张献忠起义军曾六次强攻桐城县城而不下，绕桐城而取它地，遂有“铁打桐城”之说。县令陈于阶忧国忧民，心系民生，“以身劳劝构”，修筑城墙，其坚固程度，居江淮之冠。从此社会安定，人民安居乐业。四是为“虑万世计”，“兴学以维民心”。据不完全统计，明清时期，桐城全县共有进士近240人，明万历后占207人，仅万历年间即涌现出方大镇、汪道亨、吴用先、何如申、方大铉等30多位进士，是举进士最多的年份，这当与陈于阶在桐城施惠政、兴书院、重教育有关。陈于阶的兴学主张和实践活动，对明清之际桐城科举的繁盛和文风的兴起与发展以至科举、官宦、文化世家的涌现和后来桐城文派的产生均起了重要的启迪和开拓作用。陈于阶在桐城知县任上，“居五年，教化大行，未尝要上而上荐之，未尝求民而民与之，真足以洽匹夫匹妇之心”。“盖圣贤以来，而以德服人，与心悦诚服之验检，此可见，可谓盛矣”！
篆额者戴完，字仲修，号深庵，明桐城人。嘉靖二十三年(1544)进士。授户部主事，分司德州，改刑部郎。负重名，与张翀交疏劾严嵩，贬官贵州佥事，乞归。为学独宗王阳明，与张甑山、罗近溪、王龙溪等人论难往复。著有《经义正案》、《深庵文集》等。碑文载其贵州按察司副使、户部郎中之职，可补史书记载所不足。戴完篆额，结构匀称，疏密自然，婉转圆通，充满醇厚高古、质拙朴茂之韵。书者张淳，字希古，号怀琴。张英曾祖。明桐城人。隆庆二年(1568)进士，授浙江永康知县。因判案有功，擢礼部主事，历郎中，谢病去。起建宁知府，进浙江副使，官终陕西布政使。《明史·循使传》称其：审案“判决如流……敏断如包拯。”人呼“张一包”。张淳书碑，正文的列、行布局整齐缜密，字字匀称有度，隽永秀丽，结体工整平稳，用笔精到，一丝不苟，有真率质朴、端庄典雅之感。尤为称道的是，碑记的内容和涉及到的朱邑、施雨、方大镇、吴应宿、陈君策、汪道亨、方学渐、吴一卞、何如申、方大铉、吴用先、吴应寰等诸多的历史人物，为人们研究桐城县建城史、历史文化、名人生平、浮山摩崖石刻的题刻年代以及浮山历史均提供了十分重要的可考实物资料。
