墓主方以智（1611—1671），桐城桂林方氏十四世（中一房）。是我国古代一位杰出的思想家、哲学家、科学家、文学家和书画家。他虽然处于明清之际的社会大动乱中，然而，他不但积极参加实际的政治斗争，敢于坚持正义的立场，保持着豁达气质与清正品操，表现了崇高的爱国精神和民族气节，而且在哲学、文学、经学、音韵学、书画、金石等方面造诣精深，在物理、天文、农学、医药等自然科学上成绩卓著，论者称之为“十七世纪中国一个最杰出的学者”。
方以智治学精神
方以智博涉多通，敏捷于事，若可为，若无不可为，于书无所不读，于技用心不止，治学不囿于传统观念，“坐集千古之智，折中其间”，尊疑、尊证、尊今，将西学与中学熔于一炉，融合三教，兼综百家，以“烹三炮五吞一味”的批判总结精神，竭精殚神地进行批判性细化研究，去非存是，择善而从，参以己见，在学术上率先奋起，创造出了博大精深的学术体系，继往开来，俾益后世，名闻中外。
方以智主要成就（选录）
——开创了“质测”学派先河，以唯物主义观点明确提出了“质测之学”和“通几（哲学）寓于质测（自然科学）”的重要论断，在我国自然科学史和哲学史上都具有很大意义。
——明确认识到“天地亦物”，提出了世界是物质的，物质的自然界是运动的，运动是永恒的等观点，在哲学史上占有辉煌的、重要的一页。
——关于“宙（时间）合宇（空间）”的新阐发，在中国时空观念发展史上，极其光辉。
——认为事物的“不可知”是通过“可知”来认识的见解，对于近代哲学认识论的确立具有重要的启迪作用。
——首次从广义逻辑上使用了“矛盾”这个概念；论述了物质内在的矛盾及由矛盾统一而产生的运动，第一次明确提出对立统一的矛盾法则是宇宙的根本法则和“一分为二”、“合二为一”的合理命题，为丰富我国古代辩证法思想作出了卓越的贡献。
——创立了“气光波动说”，提出了“光肥影瘦”的概念，与西方学者发现衍射现象在时间上大体相当。
——《物理小识》中有语：“以瓮为甃，累而墙之，其口向内，则外过者不闻其声。何也？声为瓮所吸也。”这是我国最早的关于吸音室的记载。书中关于焦炭的生产过程和作用的记载，是世界上炼焦和用焦的最早文字记录。
——提出的“中边说”文论，极大的丰富了我国古代文学宝库。《文学薪火》一文，堪称桐城派古文理论的滥觞之作。
——在《通雅》中，首倡文字改革，是中国主张汉字拼音的最早倡议者。他运用口语入诗，是清诗之使用口语最早的作者。
——主张“以画为乐，意到笔随”，提倡“画中有物，物中有声”，坚持“书中有画，画中有书”的创作原则，提出的“萧散容与”、“心意闲澹”的创作理念，至今仍是书画大家追求的最高艺术境界。
名家学者对方以智的评价（选录）
——桐城方氏,在全清三百年间,代有闻人,最初贻谋之功,自然要推(方)密之。但后来桐城学风并不循着密之的路走,而循着灵皋方苞的路走,我说这也是很可惜的事。（梁启超）
——方以智既没之后，海内闻者莫不悼惜，服公志节、学识，洵一代伟人云。（《(康熙)安庆府桐城县志》）
——方密之先生合忠臣、孝子、才人而一人矣……诚古今第一男子，名甲天下。（李世熊）
——先叔祖文忠公讳以智……盖谓真孝子、真忠臣、真才子、真佛祖也。（方苞）
——方以智博涉多通，自天文、舆地、礼乐、律数、声音、文字、书画、医药、技勇之属，皆能考其源流，析其旨趣。著书数万字，名流海外。（《清史稿》）
——方以智是以当时的圣人、集大成者、通人之居，是以大科学家和大哲学家自豪……他是中国的大百科全书派大哲学家。（侯外庐）
——《通雅》、《物理小识》，考证奥博，明代罕与伦比，崛起明末而开清初考据学之先河。（《钦定四库全书总目》）
——《物理小识》所言颇多妙悟，与今世科学言暗合，要之此等书在三百年前，不得谓非一奇著也。（梁启超）
——我们读方氏书，真觉得元气淋漓，处处透露出新时代的曙光。（嵇文甫）
——《通雅》在三百年前居然有这种大胆的汉字革命论，我们不能不承认他是罗马字注音的响应！（罗常培）
——（方以智的）乐府古歌行，直追汉魏，笔阵纵横，亦在晋唐间。其人复翩翩俊异，洵一时之轶才也。（文震孟）
——方以智的书法作品，圆润浑厚之笔，取法于钟、王，疏密大小之姿，变化于北魏；而驰骋奔放之势，又出于张旭、怀素之间，别有精神，自成风貌。（方鸿寿）
——方以智的绘画作品，纯用秃笔，不事渲染……真白描高手。不求甚似，全以禅机而入画意，得生趣天然之妙，为黄山别开法象者。（秦祖永、潘天寿）
二
方以智夫人潘翟（1613—1694），潘映娄之女。
潘映娄，历任杭州盐法道、福建福宁道、按察副使。明末，方以智为复社主要成员，潘映娄亦参加社中活动，可谓翁婿同志。后来，潘映娄、方圣羽、阮大铖组织“中江社”，方以智劝钱澄之退出；入清，潘映娄仕清，方以智坚不仕清，又可谓翁婿异趣。
潘翟诗文俱美，著有《宜阁诗文集》。钱澄之说，潘翟十七岁时“与太史（指方以智）结发为婚，膏火笔砚，相守者二十余载。自通籍以来，太史未尝有一日仕宦之乐，夫人亦未尝一日以鱼轩象服之荣耀其闾里，惟是生平患难辄与共之，盖有不得共而必求与之共者矣。……诚励其子孙趋时以求荣也。田伯、位伯俱以笔墨游诸侯幕，素伯称处士，著作为业；诸孙皆有俊才。”潘江云：“从姑（指潘翟）适方，未几遭祸，密之先生间关万里，甚至弃家。舅姑子女死伤婚嫁，从姑以身任之。”在方家“遭祸”之际，潘翟以一女子而独力撑持着一个反清的官宦大家的门户，秉持操守，与丈夫方以智患难与共，息息相通，共同守“志”，守“志”不移，成就名节；在方以智“弃家”之时，潘翟以一贵家少妇而独自承担起一个贫苦家庭的抚育子孙的重任，大事小事，“一身任之”；子女诸孙，尽心调教，业有专攻，各有建树，坚守气节，不仕清朝。
方以智逝世后，“衣钵留江西青原山佛寺，爪发归浮山华严寺建塔，肉身由方氏子孙领回安葬于浮山北麓。”康熙十一年(1672年)，方中通、方中履等从万安水月山扶方以智柩归浮山，安厝于“报亲庵”，旋即遵方以智生前遗嘱，把他葬在浮山北麓白沙岭的母茔旁。
“博学清操垂百世，名山胜水共千秋”。方以智向为海内外学者所关注、景仰，其墓葬更为世人所瞩目，1961年，安徽省人民委员会公布为省级重点文物保护单位。
三百多年来，难以数计的国内外游客，纷纷来此拜谒、凭吊。钱澄之于清康熙十四年(1675)过浮山吊好友方以智墓，作《过浮山哭无公墓》诗曰：“荒坟无路少行人，宿草三年泪始倾。惭愧千秋输老叟，凄凉六阙尽生平(自注：予哭公有词六调)。报亲空有还山梦(自注：浮山构报亲庵，将返)，旁陇聊存绕膝情(自注：公坟即在母宜人墓侧)。时事正棼身遽死，九原可用更逃名。”
“博学清操垂百世，名山胜水共千秋”楹联，为何子诚所撰。何子诚（1900——1973），号养性。青山何氏。文学家、教育家。民国时期，在安庆、铜陵、枞阳宏实教国文；后来创办青山小学，并从事革命工作，建立中共党支部。新中国成立后，历任湖东县教育科副科长、枞阳县副县长、政协副主席等职。
