每年农历二月初三，在云南弥勒市西一镇红万村，彝族阿细人（注：阿细，是彝族的一个分支，自称阿细族；彝族有很多的支系，比如阿吾族，撒尼族，黑彝族，白彝族等）都要举行隆重而精彩的回归自然，如癫似狂，嘉年华式的庆典——祭火节。这是祖辈留传下来的古老传统，相传已有近千年的历史。彝族阿细人崇尚火，从生下来在火塘边进行的命名仪式，到与火离不开的各种活动，一生都与火结缘。他们认为，火给人们带来了光明和温暖，带来了熟食，驱走了凶猛的野兽，因此把火尊为神。传说远古的阿细部落没有火，阿细的祖先过着没有光明的生活，不仅吃的是生肉，还时常遭受野兽的侵袭。一次水灾过后，一位名叫木邓的先民坐在一根朽木上，用木棒在上面又钻又磨，渐渐地，终于在农历二月初三这天钻出了火花，取到了火种。自此，结束了茹毛饮血的莽荒时代，五色土地上的庄稼才得以熟食，火给人们带来了光明和温暖。阿细人把传说中钻木取火的发明者“木邓赛鲁”当作“火神”祭祀，一代又一代沿袭了下来。祭火节这天清早，红万村穿戴一新的阿细妇女们把煮好的红糖，鸡蛋和糖水粑粑丝端给客人品尝，吃饱喝足。接着，各家准备好了祭火的酒肉，将家中的一切旧火熄灭，并把灶塘、火塘的火灰仔细清扫送出户外，这在当地叫送旧火迎新火。每年如此，世代传承。村里的青壮男人集中到一避静处，用代表五色土的颜色纹身纹面，绘上与火有关的奇异图案，腰部用棕叶、棕片、地板藤、麻布等编织的“裙服”围住下身，头上则用不同的野草、庄稼、野果装饰一番，也有的摹仿原始人类用树皮、树叶遮体，用粗狂跳动和尽情呐喊，挥洒心灵的欲望，释放原始的激情。2015年3月22日（农历二月初三），我随着上海老年摄影协会的采风团来到云南弥勒县西一镇红万村，村民是彝族的阿细族。参加当天祭火节活动的外地游客主要都是来摄影采风的，数不清的“长枪短炮”在这里施展身手。真正的高手和伪高手在同一个舞台竞技；脖子上挂几个高档相机的摄影界土豪在人群中趾高气扬。
在广场和街道上，地上铺着松针，参与祭祀活动的阿细和付了100元餐费的游客席地而坐，吃着中饭。
阿细小伙子和姑娘们唱着他们本民族的祝酒歌向聚餐的人敬酒。
据说观众有3万人之多，表演区如同一个体育场，四面都围满了观众。阿细人穿着节日的盛装，男男女女，老老少少都来到了现场。
下午三点多钟，祭火节开始，打扮成原始人的阿细人抬着“火神”走进会场，由于有些摄影人素质低下，不太注意公德，走下观众区区抢拍人物特写，一人违约，大家争先，形成“破窗效应”，导致这时候秩序大乱，几千摄影人涌入表演区，导致谁也拍不好。
我是个新手，在这样混乱的场合，面对上千的摄影老法师，我的设备和水平都不能望其项背，所以，在汹涌的人流中，我瞎按快门，拍一大堆虚焦的废片，只能说是一次凑热闹。上海人说的“轧闹猛”。
表演区的一堆木头被“火神“带来的火种点燃，浑身涂满颜料，打扮成原始人的阿细男子汉要从熊熊燃烧的火堆上跳过去，以表示男子汉的剽悍，赢得美女的芳心，同时也表达对火的礼赞和崇拜，再现了彝族先人生存的奋斗史。妇女们也穿戴着如同原始社会的“服装”，围着篝火跳着、喊着，宣泄着她们近乎原始的情感。
到了活动的尾声，有些阿细人提着颜料桶，给周围的观众脸上、衣服上也涂上了颜料，如同泼水节一样，把他们的快乐给每一位参与者分享，不管你是村民还是来宾。我小心的保护着相机不被污染，身后的相机包却未能幸免。中国有56个民族，每个民族都有她最隆重的节日，但他们的共性都是祭祖寻根，缅怀民族历史，祈祷幸福安宁。所以，民族节日的传承，是提高民族凝聚力的最好方式，应该世世代代延续下去。
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