草长莺飞二月天， 拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早， 忙趁东风放纸鸢。 大家都知道，纸鸢就是我们现在所说的风筝。阳春三月，草长莺飞，风和日丽，正是野外踏青放风筝的好时候。今日下午，我去家乡辛弃疾文化园踏青，见草坪上不少大人和孩子在放风筝，非常热闹。现在受疫情影响，孩子们没有上学，趁好天气出来放风筝，有益身心健康。
关于风筝的起源，比较正统的说法是春秋时期墨子（墨翟）把制风筝的事业传给了他的学生鲁班（也称公输班），《墨子·鲁问篇》中说，鲁班根据墨翟的理想和设计，用竹子做风筝。鲁班把竹子劈开削光滑，用火烤弯曲，做成了喜鹊的样子，称为“木鹊”，在空中飞翔达三天之久。 民间传说中最早的风筝是楚汉相争时张良创造出来的，他坐在大鹞子上飞到项羽军队的上方，在鹞子里唱楚地思乡的民歌，唱得项羽军队“四面楚歌”，所谓“征人一夜尽望乡”，军无斗志，于是项羽大败。这有点类似于神话，不太可信。但古代风筝，被用于军事用途，在史书上有很多记载。除侦察工具之外，更有进行测距、越险、载人的历史记录。不过，风筝流传千年，更多的是它具有娱乐功能。在唐代清明时节，朝野盛行禁火、扫墓、踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球，插柳条等风俗。儿童放纸鸢始在民间流行，唐代诗人唐采在《纸鸢赋》中记载：“代有游童，乐事末工。饰素纸以成鸟，像飞鸢之戾空；翻兮将度振沙之鹭，杳兮空光渐陆之鸿，抑之则有限，纵之则无穷，动息乎丝纶之际，行藏乎掌挥之中……”
从五代（907－960）开始，在纸鸢上加哨子，其鸣如筝，故称“风筝”。现在我们说的风筝其实是统称，把那些没有哨子的纸鸢，都叫作风筝了。宋代风筝的流传更为广泛。有两个主要原因，一是宋代城市文化经济的繁荣和民间手工业的兴起，二是宋代提倡传统的节日风俗，这就为风筝的发展和进入节日的娱乐活动提供了良好的条件。这一时期民间放风筝已是一项群众喜闻乐见的活动，也是文人墨客艺术创作中的一种题材。当时由于文人的参加，风筝在扎制和装饰上都有了很大的发展。同时由于社会上对风筝的需求，制作风筝发展为一种专门的手工职业。明清时代是中国风筝发展的鼎盛时期，明清风筝在大小、样式、扎制技术、装饰和放飞技艺上都有了超越前代的巨大进步。当时的文人亲手扎绘风筝，除自己放飞外，还赠送亲友，并认为这是一种极为风雅的活动。我小时候很喜欢玩风筝。复杂的风筝做不出来，也没钱买，就自己用三根一尺来长的竹签做风筝，制作非常简单，我们叫它瓦角风筝。春天的时候，如果是好天气，星期天就会去郊外放风筝，互相攀比，看谁的风筝飞得高。现在孩子们玩的风筝都是买现成的，花样繁多，五彩缤纷。明朝有位大才子，名叫杨慎，《三国演义》开篇引用了他写的《临江仙》：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空…… ”。这人在学术上颇有建树，他在《乐府诗话·风筝诗》中写道：“古人殿阁，檐棱间有风琴、风筝，皆因风动成音，自谐宫商。元微之（注：元稹，唐朝诗人，字微之，别字威明）诗：‘为啄风筝碎珠玉。’高骈（注：唐后期名将、诗人）有《夜听风筝》诗云：‘夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。’…… 王半山（注：宋代文学家王安石,字介甫,晚号半山）有《风琴》诗云：‘风铁相敲固可鸣，朔兵行夜响行营。如何清世容高枕，翻作幽窗枕上声。’此乃檐下铁马也，今名纸鸢曰风筝，亦非也。”杨慎引经据典，就是为了纠正一个错误，他认为“风筝”和“纸鸢”是两码事，前者是挂在殿宇飞檐的名为“铁马”、类似于风铃一样的东西，风吹之后能发出不同频率的、像古筝一样的声音。现在称纸鸢为风筝是错误的。不过，从古至今，纸鸢是书面语，风筝是口语，妇孺皆知其为何物，约定俗成，杨慎的较真并未被世人认可。
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