 如果把人类历史比作天地间一幕活色活香的大剧，那么文明就是支撑这幕大剧的四梁八柱。而在中华文明的这个大舞台上，黄河与其所衍生的文化，承载了中华民族精神生生不息的根脉，培育出了中华民族坚强的性格。 从治理黄河到保护黄河的人水和谐思想，再到繁衍生息、不屈不挠的奋斗历史，以及凝结着厚重人文情怀“上善若水”的哲学理念，谱写了一部辉煌璀璨的黄河文化史。而在我们纵观黄河文化延续的历史文脉时，总能穿越了黄河的浪涛，站在龙门之巅俯瞰黄河两岸，以河水作墨、时光为笔、黄土当纸，绘出一幅究天人之际、通古今之变的华夏民族兴旺发达的光辉画卷。 于是，在我们常常感慨黄河文化这幅绮丽画卷时，龙门就成了黄河文化的特殊符号，深深的烙印在华夏文明史诗中。无论是历史、还是黄河，无论是心灵、还是血脉，它，都是中国文化无法绕开的“渡口”。在这里，浩浩荡荡的黄河文明与悠远的华夏历史交集融合，让承载满满的黄河再次跃上了高高的台阶，以昂首挺胸之姿，破龙门而出，挥洒出中华民族波澜壮阔的流动史诗和气象万千斑斓多彩的文明大景象。 ——《河出龙门·大河滔滔肇文明》 河出龙门之： 《河图》《洛书》神秘起源 冯双民  当我们独自仰望星空时，总能对浩瀚宇宙的神秘莫测而感到无限向往。 然而早在上古时期，我们的先辈伏羲氏也常常会仰望星空。不同之处在于，伏羲仰望星空时手里有《河图》《洛书》，根据所思所想懂得了如何一画开天划出了八卦，进而探寻天地宇宙的无穷奥秘。  由于远古时期没有文字，伏羲手里的《河图》《洛书》至今让后人无法解惑。伏羲异于常人，能够懂得这其中的奥秘，旁人没有天赋异禀，看到了《河图》却如看天书，更不会与伏羲一起交流感悟心得，所以说，“古来圣贤皆寂寞”。 当长者人面蛇身的伏羲将代表着《河图》《洛书》研究最新成果的八卦图送给了另一位圣贤——因治水不得法正手忙脚乱的大禹时，大禹茅塞顿开，很快揭开了其九宫八卦的神秘面纱。之后，大禹就以图所示，拿上一尺二寸长的玉简丈量山岳土地，带领族人们风尘仆仆、奋斗在抗击洪水的一线，最终治水成功。后来又依九宫之体，以山脉原野、江河湖泊等自然屏障为界，划分了天下九州。这些，在《拾遗记》卷二有清晰的记录：“禹凿龙门关山，亦谓龙门，至一空岩，深数十里，幽暗不可复行”，“又见一神，蛇身人面，禹因与语，神即示禹八卦之图”，“乃挥玉简授禹，长一尺二寸，以合十二时之数，使度量天地（大地）。禹即执持化简，以平定水土。蛇身之神即羲皇也”。  伏羲为什么要赠图于大禹，历史上没说。我想，这与伏羲兄妹曾经遭受过洪水灾害有关吧。传说在人类刚刚诞生不久，忽然天发大水，淹死了所有生灵，茫茫大地只剩下了伏羲和女娲兄妹俩人。为了让人类繁衍下去，兄妹俩很不好意思地商量后决定结婚。因上古时代住于山洞，这就有了后代结婚的新人有了入“洞房”一说。又因是兄妹结婚，非常难为情，女娲娘娘就以红布遮脸，这一行为就演变成了后来新娘的“红头盖”习俗。 于是也就有了千秋万代流传的“情哥哥”“情妹妹”，这些让人脸红心跳又愉悦非常的亲呢称呼。再看看代代相传的羲皇与女娲神的合画像，其不光人面蛇身，而且蛇尾还交缠在一起。 总之，因洪水灾害，兄妹婚配，身不由己。伏羲回想创痛，推己其人，赠禹八卦图及玉简，帮助其治理洪水亦在情理之中了。  《河图》《洛书》起源的学说，直到现在也是古今认识不一。 我在追溯《河图》《洛书》的渊源时，翻阅了大量书籍。在《尚书·顾命篇》看到，周康王在接了周成王的班时，从老父亲那里还继承了八件国宝，而这八件国宝里面就首次提到了“河图”。而在《尚书·中候》中，“元龟负书出”则也与“洛书”有关。  直到孔子的《周易·系辞上》记载：“河出图，洛出书，圣人则之”。从这里开始，孔子把河图洛书并列一起，在古代的文献中，上自伏羲、黄帝、尧、舜、禹，下至商汤、周公、成王都与河图、洛书有联系。但《河图》、《洛书》是什么样子，谁也没有说。 以至于到了宋代传出《河图》、《洛书》和太极图时，不但没有消除环绕在《河图》、《洛书》的重重迷雾，反而让一些人认为《河图》、《洛书》是虚构的，是宋代人在造假。于是在1977年，在安徽的阜阳这个地方，发现了西汉汝阴侯墓，其中出土一件“太乙九宫占盘”，因其图式与“洛书数”完全相同，这让宋代人松了口气，证明了自己并没有弄虚造假。  《河图》、《洛书》是中国古代流传下来的两幅神秘图案，神秘而富有魅力。他们是中华文化、阴阳五行术数之源，从汉代开始，儒士们认为，《河图》就是八卦，归类五行，是体。而《洛书》就是《尚书》中的《洪范九畴》，是五行络合，系统九宫，是用。《河图》、《洛书》最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，春秋时的诸子百家也多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。  可以肯定的是，因为《河图》、《洛书》与黄河文化有着深厚的渊源，故而才能使黄河文化在传承与发展中“气运”悠长。 |
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