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 易学与黄河文化（连载之一） 文/王万顺
蜿蜒东流的黄河100万年前就出现在伟大祖国的版图上，作为母亲河她不仅仅哺育了一个伟大的华夏民族，同时也孕育了中华民族的文化和文明。黄河这条中华文化的源源流长的河流，流过历史，流到今天，还要流向明天，流向未来。文化是文明的基础，是文明发展的力量，是文明成果的集中反映，文明则是文化的升华。黄河文化渊源流长，易学与黄河文化有着密不可分的联系，易学从始至终伴随着黄河文明形成和发展的历程，易学几千年来对中华文明的发展产生了深远的影响。 黄河文化作为一种文化体系,有其鲜明的特色.在长期的生产、生活社会实践中,黄河流域的人民创造出具有鲜明特色的物质财富和精神财富。黄河文化是中华民族精神和情感的象征,在新的时代已经显示出强大的生命力。 一、河图洛书 黄河文化的不朽之作 河图、洛书的故事伴随着多种神话传说代相传诵。《论语·子罕》曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 《史记·孔子世家》曰：“河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”《周易·乾凿度》曰：“河图龙出，洛书龟予。”河图洛书，这个故事在战国秦汉之间已经流传很广了。根据民间传说，河图洛书诞生于河南省洛阳地区，说孟津县会盟镇，是黄河与其支流图河交汇处，相传即为“龙马负图”之地，建有龙马负图寺。而洛宁县西长水村，洛河与其支流玄沪河交汇处，相传“神龟负书”之处，存有“洛出书”石碑。2014年11月11日，河图洛书传说，列入第四批国家级非物质文化遗产名录。河图、洛书历来被认为是中华民族文化之源的千古之谜。然而，河图、洛书原本是我国古代流传于世的两幅神秘的星象图，而它与易学有着密切的关系。《周易·系辞上》曰“河出图，洛出书，圣人则之”,说的是黄河出图，洛河出书，圣人效法它。《易经》文化又有河洛文化之称，所以河图、洛书，也是易学文化的组成部分。 说起河图洛书的来历，还真是有点神秘的色彩。河图最早见于《尚 书·顾命》，记述了周成王丧礼及周康王登基的大典礼上陈列的“大玉、夷玉、天球、河图在东序”。河图的名字在此首次出现，汉代以来的学者认为它就是一种特殊纹理的玉，上面带有数字说明。“天球”，就是立体化的“天圆”，很可能就是洛书的象形。 此外，还有伏羲作八卦之传说。上古伏羲教导民众“结绳为网”，并圈养家畜，其功德感动了上苍。有一天，黄河中忽然跃出“龙马”，此时他感觉到一种强烈的精神震撼，他暗记下龙马背上的图案，发现这个图案正好与自己仰观天文，俯察地理之象暗合，并据此画成了八卦。又有大禹之传说，古时黄河洪水泛滥，大禹临危受命，婚后第四天就率众人治水，虽三过家门而不入，可总是找不到治水的良策。有一天他突然发现有一只五彩神龟出于洛水，背上的形态如同文字，这就是洛书。大禹从洛书中悟出了宇宙万物的生克关系后，开九州，通九道，陂九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。 河图、洛书原本是古代先贤由观测天象发现制作的两幅星象图，它构造简明含义深远，河出图、洛出书的传说，表明了中华文化的摇篮在黄河流域，具有极其悠久的历史。河图为四方形，用十个黑白圆点表示基本元素。北方代表玄武星象，五行为水，用一个白点和六个黑点来表示；东方代表青龙星象，五行为木，用三个白点和八个黑点来表示；南方代表朱雀星象，五行为火，用两个黑点和七个白点来表示；西方代表白虎，五行为金，用四个黑点和九个白点来表示；中央代表时空奇点，五行为土，用五个白点在内、十个黑点在外来表示。四象对应是前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎的格局。由此说明，天运和地气是一脉相承、相互对应的。 洛书的结构及天文依据。将河图四方的八个数旋转而排成八方而为八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书。只是将火的二、七数与金的四、九数变换了位置。同时土五为中显用而寄八方，故为九星，土十则不显而藏于用。这样就成为戴九履一；左三右七；四、二为肩；八、六为足；这九个数纵横交叉都为十五数，尽显五行之妙。洛书的实际天象，可以看《洛书九星图》。洛书九宫之数，以一、三、七、九为奇数，也称阳数；以二、四、六为偶数，也称阴数。阳气为主，位居四正，代表天；阴数为辅，代表地气；五居中，属土气；为五行之祖，位居中宫。术数家以中宫为虚数，以观测和计算四时八节之基点。洛书数字的多寡，还标志着气候寒暖的变化，昼夜晨昏光热的强弱。历代学者认为，河图与洛书是不可分割的，河图为体，洛书为用，两者相辅相成，河图主合，洛书主分，充分体现出对立统一辩证的哲学思想。
1、顾命，（1）指《书》的篇名，取临终遗命之意。（2）为顾惜生命之意。 2、《史记·夏本记第二.》。
之二 两皇（伏羲、神农）创易）开新宇 之三 五帝（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）传易耀文明 之四 《周易》——人类文明的经典 之五 孔子《易传》走进哲学的殿堂 之六 甲骨文与易学相得益彰 之七 易学在黄河流域发生发展的真谛
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