道德经：天——地——人

• 在讲本章之前，先简单普及一个小知识，因有些话语需要引用到。
• 《三易》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括夏代《彖(tuàn)辞易》也叫《连山易》，商代《象辞易》也叫《归藏易》《坤乾易》，周代《文王易》也叫《周易》，由于《连山易》、《归藏易》都已经失传，所以现在的《易经》也叫《周易》。相传《连山易》是由盘古开天地后第一代君主伏羲氏，也称作天皇氏（大家常说的三皇五帝，其中三皇就是天皇、地皇、人皇）所创。《归藏易》由黄帝所创，《文王易》自然是周文王根据前人推演而出，很难想象伏羲氏所处的旧石器时代能有这样的创作，年代太过久远，虽然考证的人很多，但说法不一，仍然是个谜。这里我们就不讨论了。

伏羲氏

• 道德经：人法地，地法天，天法道，道法自然。意思是说：人要遵循地的规律行事，地要效法天的规律而运行，天要效法普遍规律而存在，普遍规律要效法自然规律。（后两句也可以理解为天要效率宇宙规律而存在，宇宙规律要效法宇宙本源的规律才能恒久）。

《周易》：《象》曰：天行健，君子以自强不息。

意思是说：《象》就是前面提到过的《象辞易》中说，天道运行永无休止，无可阻挡，君子应该效法之，自立自强，不停的奋斗下去。

《周易》： 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

意思是说： 《象辞》中说，坤象征着大地，君子应像大地一样，胸怀宽广，包容万物。

因此，人立于天地之间，效法天之无可阻挡，不停奋斗，自强不息，效法地之包容万物，为什么说地包容万物，很简单，大地孕育万物，给予生命住所，粮食，水果等等，而人类返还的则是，垃圾，污水，各种破坏，正如近日报道的祁连山的破坏式的开采等等，但是大地仍然做着自己该做的事情，仍然继续提供着生命之所需。

地为何效法天，因为无论大地变成什么样，无论大地是否会返还什么给天，但是天依然阳光普照，依然和风细雨，不求回报，周而复始，永不停止。故无论是天，还是地，都是顺道而行，按照规律在运行。这些本质，作为人，为何不效仿？自古能有几人当君子，在生活的道路上，我们尽可能的完善自身，尽量去接近他，尽量去努力，对于利人，利万物之事，我们就应当无可阻挡，不停奋斗 ，自立自强，无论是对个人，家庭，乃至国家都是如此。对于讽刺、嘲笑，贬低我们都要像大地一样胸怀宽广，包容万物，谓之厚德载物，同样，适用于人与人之间。

总的说来，人在社会中为人处世，就要学会顺势而为，顺应规律则水到渠成，逆道而行，自然不可达成。何为顺势，之前我们也阐述过，曲则全，枉则直，洼则盈，一件事的达成不一定走最短距离是最快的，因为有时遇到的阻碍也是最大的，此时绕行，同样可以直达目标；再者，要想得到先要给予，要想人帮己，先向自己能帮的上对方什么；最后做人凡事应当留有余地，适可而止，知进退，则游刃有余。

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