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宗教信仰是世界各民族重要的文化内容，是社会历史的现象和人类社会的意识形态，以及人类的先祖遗传下来的一种历史文化，它反映出各民族先祖们对客观世界的一种原始虚幻的理想。在社会发展的历程中，人类的宗教信仰的出现，有对自然、图腾、英雄、祖先等等的崇拜，现在还有许多的传统文化还在流传。 远古时期传下了“万物有灵”的观念，对大自然的崇信，始终影响着华夏民族的信仰民俗，中华民族的远祖在原始社会后期就已经有了宗教观念，商周时代逐渐形成了以上帝为中心的天神系统，对鬼神崇拜是道教的重要源头。认为总管“天道”的神，叫“玉皇大帝”；青帝主东；赤帝主南；黄帝主中；白帝主西；黑帝主北；天神中主管男仙的是东主公，主管女仙的西王母等诸多神仙。西周姜子牙封神之后，他们信仰着多种的神仙。 民间里一些历史人物也变成了人们崇拜偶像神，如所谓“八仙”(汉钟离、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、张果老、何仙姑、曹国舅、铁拐李)，原来都是历史上的人物。又如三国时关羽也被尊为神，关公庙遍布南北。其他历史中被拥戴为神，塑成偶像，随香火的就更为普遍。另外，三十六行各行各业也都有自己的“祖师”被奉为神只。 崇拜英雄和先祖也是人类进化和人类文明的不断进步。人们学会了接受先祖的经验传授体会到关怀，懂得了感恩；对人物的英雄气概产生了敬佩、成为了一种人性化的信仰。 春秋战国时期，封建社会的儒家、佛家、道家并存，各种宗教信仰的形形式式活动都在社会上盛行，各师各教流派诸多，既有相融又有各自的阐述，形成了既相对开放的、又对立共存的宗教信仰文化。 《谭覃宗谱》记载有“历夏屹周”“裔中先辈历来择日沐浴衣冠素食静心虔诚典礼祭祀帝禹讳坚祈福康泰丁贵财旺”。意思是从夏朝到周朝，谭覃氏先祖历来都崇拜着帝禹和姒坚，这是非常鲜明的崇拜英雄和先祖的特点，也是谭覃氏最早的英雄、祖先的崇拜。 谭覃氏在《谭覃宗谱》记载和保存下来的神龛，是从西汉后期谭氏开始使用的“齐郡堂”，它反映出宗亲对始祖的崇拜，还有是发源地的追惟。 之后，先秦儒学和两汉经学的兴起、演变、发展，形成儒教。儒教是人们认为的一种特殊形式的宗教，儒家是先秦时期由孔子所创立，此后长期主宰中国封建上层建筑及其意识形态的思想流派，成为绵延二千多年的儒家思想的一种特质。儒在古代是一般学者的通称。不仅“有道术者皆为儒”，而且那些设教传授知识的学者，即所谓“诸侯保氏有道术以教人者”，“乡里教人以道义者”，均属“儒”的行列。汉武帝时代，经学大师董仲舒借助道家哲学，以阴阳五行思想融入儒家，倡导“三纲五常”、“君权神授”等思想，影响极大。 到了宋朝以后又出现订新形态，即宋明理学。宋明理学是一种以儒、释、道三教合一为特征的新儒学。它吸取了佛道两家的某些思维方法，把人的自我完善放在最重要的位置，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系作了深入的研究，并提出了一系列重要的道德规范和修养方法，构成了一整套具有严密思辨结构的唯心主义思想体系。 道教是中国土生土长的宗教，道教是多神教，是传统宗教信仰之一。它渊源于古代的巫术、秦汉时的神仙方术以及阴阳五行学说等。在发展过程中，还糅合了儒家和佛教的某些理论和教规、仪式，形成了十分庞杂的思想体系。道教的前身是黄帝和老子思想的一种宗教。道教作为中华民族的传统宗教信仰，在中国思想史上一直是一股重要的思想潮流，这股思想潮流当然也流进了广大的少数民族地区，并且产生较为广泛的影响。 道教的基本信仰和教义的核心是“道”，认为“道”是天地万物的本源或法则，是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，“万象以之生，五行以之成”。认为人通过修炼得道，就可以“形体得之永固”，成为长生不死的神仙而永存天地。“德”是道教教义核心的另一面，指具体事物从“道”所得的特殊规律或特殊性质，认为凡是符合“道”的准则，即有“德”的思想，并加以衍化。主张人皆应修道德，使“道普德溢”，乃可国泰民安。道教中还有“玄”的概念，指精神性的宇宙本体，认为“玄”是宇宙万物的本原、超乎物质的精神体。道教还提倡“无为”与“清净”，这是该教对社会政治和人生处世的基本态度。认为治理天下要顺乎社会，与民休养生息。个人处世要摈弃妄自作为，追求清静寡欲。同时提供“抱朴”，即抱守本真，不为物欲所诱惑，不为世事所困扰。 儒、释、道今称为国学。道在民间影响很深，因为它是土生土长的宗教。道教是多神教，里面的神仙非常多。明朝时，谭姓氏改为覃氏的宗族里，他们的神龛就使用了多神位的神仙信仰和崇拜。例如我宗支的神龛，在谭易覃姓的始祖开始，虽使用了同为“齐郡堂”的这个堂号，而内容已经改变成为如下的神龛： 前两天又把它放到郡里，本来的目的是想通过同源文化，寻找宗支的联系。经过和兄弟的交流后，便对神龛的内容产生了好奇。于是又花了一点精力找些书籍来了解一下。其实神龛里面就是三个人物，一个是正厅的飞马灵官大帝，一个是同坛的掌案仙官，一个是二坛的李大元帅。道家有灵官，而且是五百灵官；有掌案仙官；也有李大元帅，这些都是本土宗教的人物。至于覃门堂上，为什么选他们来崇拜，这个我还没有深入了解。但从谭覃氏的神龛变化的侧面，我们可以看到了谭覃氏的风俗文化的发展，也是随着历史的进化而进化。 
覃起益，广西防城港市覃氏裔孙，谭覃百代排辈第79代“超”字辈。出生于1963年12月，1985年参加工作，教师职业，大专学历。担任教学8年；参与管理近20年（包括抽调到政府办公室和教育局教育股分管工作）。下海从商8年；担任过心理咨询室工作，修“国学”，身心健康。曾参与防城港《覃氏族谱》编写工作；2019年主编防城港市《谭覃史志》。2020年起推动“崇乔文化”的发展。编辑整理：覃业书 覃氏文化研究
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